攻方：声，应是所作性，因为是已生的法故。因已许！

守方：不遍。

攻方：凡是已生的法，都是所作性应有遍，因为＊已生的法是所作性的定义故。

守方：不遍。

攻方：若已生的法是所作性的定义，则凡是已生的法，都是所作性应有遍，因为依据定义的公设故。

守方：不遍。

攻方：凡是所作性，都是无常应有遍，因为＊所作性是无常的同义词故。

守方：不遍。

攻方：若所作性是无常的同义词，则凡是所作性，都是无常应有遍，因为依据同义词的公设故。

守方：同意。

守方：同意。

攻方：声，应是已生的法，因为是色蕴故。因已许！

守方：不遍。

攻方：凡是色蕴，都是已生的法应有遍，因为＊色蕴是已生的法的部分故。??

守方：不遍。

守方：不遍。

攻方：若声是色蕴的部分，则凡是色蕴中的声，都是色蕴应有遍，因为依据部分的公设故。

守方：同意。

攻方：声，应是色蕴中的声，因为与声为一故。因已许！

守方：不遍。

守方：同意。

攻方：声，应是所作性吗？

守方：同意。

攻方：声，应是无常，因为是所作性故。因已许！

说明：因已许，指守方已同意此小前提。

攻方：若色蕴是已生的法的部分，则凡是色蕴，都是已生的法应有遍，因为依据部分的公设故。

守方：同意。

攻方：声，应是色蕴，因为是色蕴中的声故。因已许！

守方：不遍。

攻方：凡是色蕴中的声，都是色蕴应有遍，因为＊声是色蕴的部分故。

攻方：凡与声为一，都是色蕴中的声应有遍，因为依据同义词的公设故。

守方：同意。

攻方：所作性应是无常的同义词，因为《佛法》说：无常与所作性是同义词故。

守方：同意。

a＊攻方：已生的法应是所作性的定义，因为《佛法》说：所作性的定义是已生的法故。

守方：同意。

b＊攻方：色蕴应是

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一百二十八 (第2/3页)

攻方：凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。

守方：前因不成。

攻方：声，应是无常，因为是所作性故。

守方：因不成。

攻方：声，应是所作性，因为是已生的法故。

守方：因不成。

攻方：声，应是已生的法，因为是色蕴故。

守方：因不成。

攻方：声，应是色蕴，因为是色蕴中的声故。

守方：因不成。

攻方：声，应是色蕴中的声，因为与声为一故。

守方：因不成。

攻方：声，应是与声为一，因为依据自身为一的公设故。

守方：同意。

攻方：声，应是色蕴中的声吗？

守方：同意。

攻方：声，应是色蕴吗？

守方：同意。

攻方：声，应是已生的法吗？

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