第二百五十章 灵道观！ (第2/3页)

，被凌霄子利用一下。

当然了，凌霄子也并非是傻子，知道想要利用别人，就要给予相应的好处。

虽然没有什么像样的拜师仪式，凌霄子却将凌霄阁真正的内功心法，给了叶修文，而且润许他在‘灵道观’修行三个月。

这个‘灵道观’，建设在凌霄阁的山之巅。其中汇聚着天地间的‘混沌之气’。

混沌也作混沦，指宇宙形成前气、形、质三者浑然一体而未分离的迷蒙状态，是时空观念中的一个阶段，处于“先天五太“中第四太“太素“之后。

《列子》中的《天瑞篇》曾经说过:“昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之即时也;太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。“

昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生

故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之即时也;太素者，质之始也。

气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。

视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。

一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人;故天地含精，万物化生。“

《天瑞篇》中曰:“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也也，……坏与不坏，吾何容心哉“

《汤问篇》中曰:“无则无极，有则有尽，朕何以知之然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽，朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。“

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