独有。

那种气息让他感觉到某种久违的亲切感。

黄患在原地稍站一会，便也离开了机关阵。

木娜拉重新回到仓库之中，依旧站在之前的位置上，对着偌大的阴神兽傀儡静静的思考着。

种族之隔，阴阳之界，致使纵使同样是经历过绝望的人，也无法真正的消除彼此间的隔阂。

“不过，”木娜拉却在心中道：“即便是绝望，竟也能让素未谋面的陌生之人心生同情，恐怕这样的事情，唯此年代独有。”

（017）木氏 (第3/3页)

气”驾驭自然界当中存在的某些元素，修习到一定境界之后，更是可以无中生有，按照自己的意念来创造自然界本不存在的元素。这类“技”的代表，可以举例李熬鱼的“炎阳刀”——将凭空创造的火焰附着于刀刃，使其具备灼热之力，既可以上阵杀敌，又可家居烧菜，实在方便。

“流”：亦称作“媒”，取流动、媒介之意，此“技”的使用者，擅长将自身的“气”流入道某种特定的人造媒介当中，比如图画、棋子或琴弦，如此便能使灵气具备相对应的媒介的性质，或者干脆与媒介合二为一，以供自己使用。凤成凰便是使用此类“技”的代表，他可以将自己的“灵气”与棋子、棋盘合二为一，在真实环境当中运用它们作战（或玩游戏），趣味横生。

“化”：取强化、变化之意，以自身的“灵气”强化自己的肉体、器官或者其他无生命之物，而这一过程常常伴随着被强化之物的外形与性质的改变，是十分灵活且攻守兼备的“技”。黒于旗的二把手——恨枭，便是使用此类“技”的代表人物，他能够通过“气”将自己的身躯强化、变化为野兽的姿态，并同时具备这些野兽的特性，与他野性的气质颇为相符。

以上的划分只是单向度的概括，而实际情况是——并非每个人的“技”都仅仅属于上述四类当中的一类。绝大多数情况下，一种“技”会同时具备其中的两类特性。比如贤云鹤的“万物生”，既属于影响树木生命状态的“魂”之技，又属于创造“木元素”的“元”之技；又比如，李熬鱼的“炎阳刀”其实也并非是单纯的“元”之技，其中还包含了强化刀刃的“化”之技。

如此广阔的选择性，不可谓不自由也。

——

可木娜拉似乎对书本中的解释并不满意，对着黄患再一次问道：“你了解你的‘技’吗？”——语气没有加重，但多出了“你的”二字。

黄患自然是颇为不解，便道：“我目前只修习了‘体’和‘气’，尚未学成‘技’。”

木娜拉摇了摇头，说：“‘技’并非是能够学成的，它只会在你需要的时候自行出现。”她顿了顿，原本不打算说下去了，但见黄患仍在等她的下文，便又补充道：“所谓‘修习技’这一说法，指的其实是强化自己已经悟到的‘技’，而不是学习‘技’本身。”

木娜拉的解释仍然不算明确，但黄患还是理解了，回应道：“也就是说，这里——机关阵——中各种各样的傀儡，其实是为了制造出‘需要技的情况’而设置的了？”

黄患心知推测出一二，所谓“需要技情况”，大概指的是某种危险到能够逼出人的生存本能的境地。

见黄患明白了，木娜拉便露出了轻松些的表情。

她瞥了黄患一眼，似乎轻轻叹了口气，说道：“想要领悟你的技，就去野生区域，带一朵黑节剪秋罗回来吧。”黑节剪秋罗，是一种花的名字。

说罢，木娜拉便转身离去，走了两步，背对着黄患说道：“我创造的机关阵，对于一个习惯了生死之境的人来说，已经制造不出你需要的那种‘情况’了。”

“。。。。。。”

明知木娜拉看不到，但黄患还是对着她的背影点了点头，他总感觉，在她的想象里，自己一定会做出这样的举动。

——

说起来，他还没有回答木娜拉之前提出的问题——为什么他能够在偌大的机关阵中直接找到她呢？

是因为她的身上除了死亡之气，还有一些与自己相仿的气息。

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