道界的庆功会开始了，点兵台上一片热闹的海洋。与此同时，仙界的凌霄宝殿之内寂静的就和冥界的天子宫没有多大区别了。

第十章：截教入道界（五） (第3/3页)

答应了，在灵宝看来这就是小意思。于是才有了申公豹被册封为外交部部长的戏码。

至此道界第一次封神就此结束，截教也融进了道界之中。

这一回封神，一共分了有，道界中央军司令兼国防部部长金灵圣母、财政部部长赵公明、文化部部长赵云霄、文化部左副部长赵琼霄、文化部右副部长赵碧霄、外交部部长申公豹、监察部部长闻仲、水利部部长余元、文化部部长比干、卫生部部长吕岳、共计是十部门，总算是是将道界中央政府的架子给搭了起来。

接下来要做的就是将这十个部门尽快的完善起来，那样的话道界中央政府就算是真真正正的运作起来了。不说发展壮大道界，至少道界的基本秩序应该不会在出现什么动荡了。

不过张辰也没有将所有的部门都交给截教，空着的还有像是科学技术部、公安部、安全部、民政部、司法部、建设部、交通部、信息产业部、农业部等不少重要的部门，不是张辰不想交，而是灵宝不允许。

一开始灵宝就只是将张辰当做一个合作对象而已，一个可以用来安置自己截教门下弟子的合作对象。如果这期间，张辰敢表现出对截教的敌意的话，灵宝真心不介意教张辰怎么好好做人。

但是，经过三天的相处下来，灵宝就改变了一开始的观念，转而决定倾尽全力支持张辰。

灵宝之所以有这一百八十度的转变，盖因为张辰在喝醉酒之后，提出来的国家的概念和新宗教改革。

在知道这个修真世界没有国家这个概念的时候，张辰的下巴都惊掉了。虽说这里是修真世界，但是道国家存在，必定是有这它存在的道理的。

经过在人界为期半年多细心的观察之后，张辰得出了一个大胆的猜想。并不是这个修真世界没有国家这个概念，而是整个修真世界都在朝着通向国家这个体制的大路上前进。

家族、门派的本质其实就是一个个小的部落，而几个势力的联合在一起，就是一个个部落联盟。也就是说，人界的虽然文化、经济、卫生都已经进入到了华夏国古代中期的水平，但是政治体制依旧停留在华夏国三皇五帝时期。

阻碍政治体制进步的就是修真者。修真者个体实力强大，独来独往，做事随心所欲，就是所有体制的践踏者和破坏人。

人界的情况可以说是乱的一塌糊涂，五大上界的情况就要好得多了，但也仅仅是是好得多而已。不论是自以为代表正义的仙佛两界，还是被丑化的妖魔两界，乃至于保持中立态度的冥界，其政治体制依旧是停留在华夏国的封建主义社会，而且也只是进入到了封建主义社会，五大上界依旧没有国家形成。

听起来很不可思议，对不对，但这就是事实。

国家是经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具。阶级性是国家的根本属性。具有一定的地理区域管理范围，固定的社会人群，拥有完整的政府管理机构、军队、独立的元首。国家是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构。

很难以理解对不对，说直白一点，就是想要成立一个国家就要有地盘，有文化，有军队等暴力机关，政府等行政机关、法院等审判机关、还要一个元首等等很多的条件。

有些是五大上界有的，有些是五大上界没有的，还有些是五大上界有但是不完善的。不论如何，总归它们都在以国家为目的地而前进。张辰想做的就是凭借自己在地球上的见识，直接一步到终点。

林林总总，含含糊糊的张辰乱几把讲了一大堆，所以说酒就不是一个好东西，第二天醒来，张辰总发觉灵宝看自己的眼神有些怪异。

话题有偏了，板正。

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