桓温以为在问自己，想起一到桓宣那里，

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第十章 庾氏再兴 4 (第2/3页)

？”

陶臻回道：“过江向大将军谢罪。”

陶称摇摇头：“我不去。”

王愆期在一旁说道：“不如这样，你向朝廷和庾太尉分别写一封信，陈述拥护庾太尉对陶夏的处罚即可。”

好汉不吃眼前亏，这个要求也的确不高，陶称只有照办。

由于陶氏力量还强，又看在庾亮和陶侃的特殊关系上，亲手杀害兄弟的陶夏并未被判处死刑，而是宣布流放软禁。而他长沙郡公的爵位被剥夺，封与陶侃的长孙。事到如今，剩下的陶氏家族的陶臻、陶称敢怒而不敢言，整个荆江地区很快便被庾氏家族强势统治。

桓温奉命来到武昌，下了船看到庾翼亲自来接，赶紧上前行礼。说道：“多谢兄长亲自来接，不知太尉召我来所为何事？”庾翼比桓温大七岁。

庾翼爽朗的笑道：“太尉召你来是为何事，你去了便知。不过，你以后就不能叫我兄长了。”

“那应该叫什么呢？”桓温问道。

“要叫舅父大人了。”庾翼说完哈哈大笑。

桓温在庾翼的带领下拜见庾亮，庾亮再次打量桓温，不住的点头。当年，桓温的父亲桓彝便是高大英俊，桓温比他的父亲还要出众。

庾亮问：“你父亲殉国时，你也15岁了，他生前可曾向你提到过我吗？”

桓温回道：“家父生前常向我们说‘温挺义之标，庾作民之俊。’”

庾亮笑了。这句话是庾亮做顾命大臣时庾阐所写，意思是温峤是忠义的标杆；庾亮是全民道德的楷模。

“西藩整顿完毕，后面该如何治理？”庾亮又问。

“孔子云：富之；教之。”桓温不假思索，脱口而出。

“说的好，”一边的范汪赞道:“圣人这四个字是国家治理的至理名言。荆州经过陶太尉十年辛苦经验，社会繁荣，人民安居乐业，现在正是推行教化的最佳时刻。”

魏晋以来，大士族崛起，他们追求自身的自由放达，虽然开启了中国的个人主义，但是对儒家社会道德具有很大的破坏作用。玄学的个人主义属于唯心思想，他的媾和对象是宗教道德。当桓温回道建康，我们再结合故事，深入探讨。

“推行教化，该从哪里入手？”庾亮再问范汪。

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