第二十九章，寡妇清的后代 (第1/3页)

“你改变了巴县的力量格局，”黄道元说，“会有反噬的。”

王帅笑道：“就让我来担心吧。”

潜在的敌人不少，眼门前的白虎帮、各码头、道家、官府，王帅不担心前面的几家，无非是利益重新分配，或暴力改变，但官府怎么想？

为何呢？因为他的运营是集聚私人力量的模式。在宋朝，尚不至于立即引起警惕，很多士大夫的土地集中，佃户依附也是类似这样，要是在明朝，可能锦衣卫已经上门了。即使如此，豪门的佃户也只是依附于大地主生存，为了避税，这是士大夫阶层的默契。而王帅对工人的照顾到了教育医疗等福利上，一是付出超过了士大夫对奴仆佃农的付出，这破坏阶层规则，二是天下莫非王土，难道你要聚民造反吗？

王帅需要小心的应付，用医神的名声去掩盖，也要用融入士大夫的阶层。

他需要再去读书。

对林中闲说了句读书的事，没想到巴县县学第二天就来找他入学，等级名册，王帅用了王帅的本名，字不酬，源自大德不酬。照理说应该要有个长辈或师长给自己起字，不过王屠不识字，也没有真正的老师，就自己起了个字，对外称父亲起的。

县学的教授是个糟老头子，人很矮，至于一米四，但古人身高都不太行，川人更不高，并没有什么大不了，家里妻妾各三人，还蛮有些生活情趣。

王帅以为是林中闲使了关系，与教授寒暄下来，才知道是林宋卿举荐的，可以免乡试入县学。教授知道王帅的仁济医馆，以为是医术显赫吸引了知州的注意，还和王帅大谈了一番儒医的道学。王帅却知道自己在码头等处所做的事被知州盯上了，而以本名入学，是不是会让林宋卿猜到自己是夏国郡王，那也是有不小的概率的。

把自己纳入士大夫的阶层轨道，是林宋卿和种师中这些人共同的思维方式，他们不能容忍自己地盘里有一个头角峥嵘凤毛麟角的人物游离在主流之外。

王帅半天去县学，半天去医馆，如同一只大蜘蛛把网伸出去，自己趴在中间。四大家族子弟扫盲班的教学就放在了医馆后院，自己抽时间教课，前面有病人，就回到医馆，让进步较快的学生带其它人学习。

岁月如梭，郑研怀孕了，梁氏派人送过两次信，******生产出了一大半，也跟着纺织工坊的棉布商队送去西夏兴庆府，在把西夏的皮毛药材、西北的棉花送回来。王帅考虑过原料不足的状况，建议郑大娘子引入西夏辽地的羊毛，来做毛毡毛料。铁家的炼铁铺和李家的木匠铺融入行会也花了些代价和时间，只是在王帅和林中闲交往后，一些麻烦迎刃而解。

码头生意是比较复杂的，三教九流交织在一起。屠宰场和肉联厂的生产迸发出惊人的竞争力，近似流水线的分工协作，使得一百多个长工和他们的家人带来了远超过此时此地的生产力，屠夫帮的屠夫们放弃了杀猪，一些熟手进入码头屠宰场，各摊档以分割卖肉卖成品为主，收益却比以前高。香肠红肠咸肉熏肉等开始通过水运，向长江两岸渗透，卖到荆州襄阳一带。

在其它码头也有了吊车和龙门吊之后，白虎帮就没有了专门针对王帅码头的争斗行为，苦力的工作量比以前从时间上并没有少，劳作的辛苦减少了，因为有了机械。而巴县的物流周转速度提高后，开始降低一些商品的成本，这些

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