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我们要拯救既是当下涉身水火之中的百姓，更是将来千秋万代的子子孙孙，纵然他们仍会犯错，仍会有贪婪和战争，却也总会在那些平凡的人们当中，诞生出那个时代的智者和英雄，引领他们，守护他们。”

颜真卿与守护一族的长老倾谈渐深，另一边一座大屋里，守护十七也把郭暧等人请在了身边，苍狼王也在。

“原来那便是佛气。”

“是的。”

守护十七问起郭暧，大战时他输入蛛魔的体内的那股圣洁之气是怎么回事，郭暧一五一十的回答了。

120、守护华夏 (第2/3页)

样勇武好战，以求在主公的战争中谋取几亩良田么？”

“这——”颜真卿一时沉默下来。

身为儒者，先贤所讲师者所授，皆是重民爱民的道理，对于这样的事情确实甚少考虑。

“就连我们自己也一样会被种种的贪欲所困扰。”

“是的，扪心自问，功名利禄也是一种贪欲，如果我们无法平衡内心的欲望，也会害人害己。”

“贪婪是人的天性，这贪婪源自于先民古老的饥饿和恐惧，为了生存下去，弱小的先民们只有捕获更多的野兽，占据更多的领地，储备更多的木柴，生起大大的火堆，才能在风刀霜剑、猛兽肆虐的艰辛岁月里活下来。

然而，值得骄傲的是，人们并不甘愿为这贪婪所俘虏控制。大禹王铸造九鼎颁布律法，周文王创造了易，老子发现了道，孔子宣扬仁德，凡此种种，无不值得后世的你我参悟践行，这些才是我们繁衍生息的意义所在。

无论从哪个角度来看，希望与艰辛都是并存的，有时候长期的和平温饱会孕育贪婪和战争，而战争也会激发人们对生命意义的思考，从而诞生更高层次的善。”

“更高层次的善？”

“是的，更高层次的善。大禹的律法，老子之道，孔子曰仁，不都是为了追求一个兼爱非攻、泛爱无私的大同世界么？”

老者言谈之间，对未来充满了希冀，白日里的血战早已随着春风化雨。

颜真卿听了却有些落寞，轻轻叹了一声，不甘又无奈。

“先生在叹气？”

“不瞒先生，这些年确实有些倦怠了。儒者以克己修身为本，对个人操行意志要求甚深，对于大多数的百姓而言并不切合实际，况且就算是一些身在儒门的学生，也往往学得些皮毛，自顾尚且不暇，何来治国平天下呢？更有甚者，沽名钓誉败坏了儒门名声。”

“先生以为先民时代民智如何？”

“茹毛饮血，每日但为一餐饮食苦苦求索，哪来功夫儿去参研学问。”

“所以啊，总会越来越好的，会越来越多的人读书，总会有越来越多的人能够深切理解先贤的智慧。”

“可就算如此，民智可开，人心难养啊，先生不见安禄山之徒，上负皇恩下弃黎民，河北诸郡生灵涂炭死伤百十万计，大同世界何其难哉！”

“这恰恰是要我们践行大善之机啊，生民虽苦，然而其却如雪后麦禾，一旦春天来临，便会破开坚土，再次萌发出勃勃生机，一代一代创造出更加灿烂多彩的世界。

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