待酒过三巡之后，晏婴即席起舞。他自舞自唱道：

岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何？

岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣如之何？

随之热泪横流。

酒酣耳热的齐景公见此情景，也感到不安了，遂把亭台的工程停了。

晏婴立即回答：“桓公之时，十分注重选贤任能，以鲍叔牙、管仲为左膀右臂。可当今你呢，却是左倡右优，加之还有进谗言的居前，拍马屁的在后，又怎能向往桓公的霸业！”

这个直言不讳的回答，既批评了骄奢淫逸的齐景公，又揭露了政客围绕在君王身边进谗献媚的丑恶嘴脸。

齐景公当然不会轻易接受晏婴的劝诫。他兴师动众，役使大批民工，破土兴建亭台。

当时正值秋收季节，民工们却不能回家去收割庄稼，一个个敢怒而不敢言。

正当人们内心叫苦不迭之际，一贯喜欢奢华的齐景公正在为亭台的开工举办大型饮宴了，晏婴前往陪侍，忧心忡忡。

这是晏婴凭借自己的才艺将一场宫廷的饮宴歌舞，变成了一次有具体政治内容的讽谕舞，并且收到了实际的效果。

有一次，齐景公问晏婴：“你家靠近集市，可知物价的贵贱？”

晏婴答道：“既然买东西方便，鞋子贱。”

“踊屦”贵贱的行情变化，是极非正常现象，晏子利用它含蓄而又尖锐地谴责了齐景公的残忍行径。

齐景公最终还是明悟了晏婴的讽谏，下令减轻了刑罚。

晏婴回答：“弦章幸遇明君！如果他碰到殷纣那样的昏君，早就死了。”

齐景公闻言便停止饮酒。

孔子三十五岁那年，去了齐国，做了高昭子的家臣，之后通过高昭子见到了齐景公。

齐景公问孔子如何为政，孔子说，“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”

景公说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！”

弥漫在齐国宫庭的纵酒淫乐之风销蚀着奴隶主统治者的最后锐气，晏子就是在这样一个社会大动荡的时代，给这样一位走下坡路阶级的神晕目眩的齐王充当“社稷之臣”的。

在这种社会背景之下，晏婴充分表现出了治理国家的忠诚与能耐。

他利用自己特殊的身份地位，机智地抓住每一个可能的机会，从各种角度不断地提出减免赋税，让百姓休养生息的谏议。

齐景公嗜好歌舞，女乐倡优遍及后宫。

一次，乐不思政的齐景公问晏婴，自己有没有可能像先祖桓公那样称霸诸侯？

齐景公好色贪杯。

一次，齐景公抱着美女饮酒七天七夜还不停杯。

弦章进谏：“您饮酒七天七夜了，我请求您停止。不然，请您把我杀了。”

这时，晏婴入见。

齐景公说：“弦章这个小子竟然这样阻止我饮酒作乐。如果我听从他的，不是臣子反过来管我了吗？如果把他杀死了，我又舍不得。”

改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：“为政在于节约财物。”

景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。

晏婴进言说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。”

此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。

有一天，齐景公挽留孔子说：“按照季氏上卿的规格来待你，我不能做到。”

于是就用介于鲁国季氏和孟氏之间的规格来接待孔子。

齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事后告知景公。

齐景公说：“我老了，不能用你了。”

孔子在这种情况下，当机立断，离开齐国，返回了鲁国。

有了晏婴为相，齐景公也就有了恢复齐桓公时期的霸业的雄心，但是时间一长，这位好高骛远的国君就熬不住了。他想通过豢养一批勇士的办法来建立自己的武功。

当时，齐景公豢养了三个勇士：一个叫田开疆，一个叫公孙捷，一个叫古冶子，号称“齐国三杰”。

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第07章 齐相晏子 (第2/3页)

年治理东阿，大王本应奖励臣，反而要惩罚臣；后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励臣，所以，臣实在不敢接受。”

齐景公道听途说就责骂晏婴，是因为他没有亲自到东阿去体察民情。实践出真知。晏婴以亲身的实践，从正反两个方面对比进言，加大了说服的力度取得较好的效果。因此，齐景公才知道晏婴的确是个贤才，而深悔自己以前听信了谗言，错怪了晏婴。

于是，齐景公将国政委以晏婴，让他辅佐自己治理齐国。

齐景公召来晏婴请教如何兴国安邦。他希望有朝一日能够光复先君齐桓公的伟业，重振雄风。

晏婴听后沉吟片刻，说道：“臣陪大王微服察访一下民情，回来后再议兴国大计，如何？”

齐景公本来就轻国事而重享乐，见晏婴要陪自己微服私访觉得很新鲜，便同意了。

君臣二人来到京都的一个闹市，走进了一家鞋店。

鞋店里摆放着各种各样的鞋子，品种齐全，但是无人问津，生意清淡。

齐景公有些不解，却见不少人都在买假脚。

齐景公吃惊地问店主，店主神色凄然地说：“当今国君滥施酷刑，动辄对人以刖刑，很多人被砍去了脚，不买假脚如何生产和生活呢？”

齐景公听罢内心很不是滋味。

回宫的路上，晏婴见齐景公闷闷不乐，知道刚才看到的那一幕对他刺激不小，于是说道：“先君桓公之所以建树了丰功伟业，是因为他爱恤百姓，廉洁奉公，不为满足欲望而多征赋税，不为修建宫室而乱役百姓；选贤任能，国风清正。君臣戮力同心，才取得了雄视天下的地位。如今大王亲小人，远贤良，百姓……”

没等晏婴讲完，齐景公便打断了他的话：“相国不必说了，寡人已经明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”

贤相首先在于有德。有德，就是能为百姓着想。在君主制的国家里，这种意向势必常与国君发生冲突，于是极谏就成为贤相的第一要务。

《晏子春秋》开头就是《谏》上下两篇，当非偶然。晏婴在国君面前，从不谄谀逢迎、溜须拍马，而是直言无隐，奋力谏诤，体现了正直有良心的大臣为国为民奋不顾身的卓然风范。

到齐景公时，齐桓公霸业已成为历史陈迹，齐国内政几无一日安定。

当时官家垄断大部分山林、土地、渔盐，贵族们“宫室日更，淫乐不违”，“肆夺于市”，“民三其力，二入于公，而衣食其一。公室朽蠹，而三老冻 馁 ”，致使“齐国丈夫，女子织，夜以接日，不足以奉上”。

人民稍有不满或反抗，动辄得罪被刑。

统治者用严刑酷法来维持旧秩序，他们自己却整日声色狗马，用醉生梦死来度过忧患。

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