第十九话：年轻的少女啊，在那遥远的过去… (第2/3页)

，与另一名女婴作伴。

春去秋来、世易时移，年老的神主逝去、年轻的巫女已老，第一位被收养的女婴顺利成为神明的祭祀，并兼任神主主持着神社的工作，第二位被收养的女婴从先代巫女们和神明处学成医术、并于无知无觉中获得焕发奇迹的力量，既为神社巫女又为城市与村庄的人们捧若圣灵。

“然后乱世重临，”神奈子说，“包括京都在内、附近各大名领地一片混乱，人类几无安宁之所，但神社好歹为一方贵地，遭受的冲击相较此起彼伏的贵族群而言轻之又轻。”

“虽然是个令人耳目一新、感慨万分的小故事，但和我们谈论的事有何关系？”

“莫急莫急，咱们慢慢来。”

慢你个大头鬼啊——大头鬼所形容的事物表面上指的大概是萃香——早苗快要回来了哦！

乱世，乱世从未远去，在这乱据多数的治乱之环中，人类社会的巨大变动能力来源于组成成分——人类——更新换代的周期之短，变动意味着混乱，混乱制造着悲剧，但神明眼中，悲剧不具感情色彩。

何以如此？源自神明那不具人性意义的“诞生”，故而若排除神明对信仰的本能趋向、神明的人格便处在俯视的角度上对待社会变动，所见所得并非单一悲剧或喜剧，仅仅是作为整体的世界的变动。

逐渐退出人类历史舞台的神明人格必然以平等之态对待所有人类，若必须分类，人类对神明的人格而言只有两类，信徒、或暂非信徒——即便此等类别也逐渐演变得界限不明——制造悲剧或承受悲剧者于神明而言仅为盘中砂砾，组成或暂未组成世事其部分。故而人类社会周期性的变动所致使的悲剧，逐渐退出人类历史舞台的神明并无立场加以干涉、也无动力驱使神明加以干涉。

祭祀和巫女却是人类，神明的代言人也罢、获得一方人类崇奉的圣灵也罢，人性的意义始终、且必然贯穿她们一生，若神明因平等而拒绝对人类社会加以干涉，祭祀和巫女便因人性而拯救在变动中始终处于不利地位的人们。

巫女向神明祈祷，试图以人外的伟力完成对社会变动的终结，使治世重归，神明理所当然地拒绝请求。

巫女请求祭祀相助，祭祀虽能以自身意志力量协助巫女，却不得违背神明旨意妄动神力，两个年轻的人类女性的力量相对人类群体而言太过渺小，她们无法创造属

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