鸡年大吉 (第3/3页)

怀，足以尽情地（享受）看和听的乐趣，确实很愉快呢.（本段叙聚会的时间、地点、人物，饮酒的方式.描写自然环境，抒发愉悦心情.）

夫人之相与，俯仰一世.或取诸怀抱，晤言于一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外.虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉!

人们相聚在一块，周旋应付度过一生.或者把自己的胸怀抱负，在室内畅谈；或者寄情于山水，放纵无羁地生活.虽然取舍有差别，（性情有）安静和躁动的不同，当他高兴地接触所遇到的事物，一时有所自得，（就感到）高兴和满足，竟不知道老年将要到来；等到他对所向往的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而生了.过去（自己）所喜爱（的事物），顷刻之间已经成为陈迹，还不能不因此发生感慨；何况（人的寿命）长短听凭自然的变化，终于要归于消灭.古人说：“死生是件大事哩.”岂不令人悲痛吗!（○此段告诉人们人生苦短，不能沉溺于所遇之物.有一定的进步意义.）

每览古人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀.固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作.后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述.虽世殊事异，所以兴怀，其趣一也.后之览者，亦将有感于斯文.

每看到古人（对生死）发生感慨的原因，就像符契一样相合，未尝不面对古人的文章悲叹，心中不能理解为什么这样.本来知道把生和死等同起来的说法是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.后代人看今天的人，就像今天的人看从前的人一样，（想起来真）可悲啊!所以一个一个地记叙当时参与兰亭集会的人，记录他们所著述（的诗篇）.纵使时代变了，事情不同了，（人们对他们）所发出的感慨（是理解的），（因为）人的情趣是一样的.后代的读者，也会从这些诗文中引发感慨.

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