四十一节隋日友好 (第2/3页)

 二，建筑。日本的建筑与中华汉唐时期的建筑非常相似，以木质为主，推拉门窗，斗拱相连，空架于地面上。汉唐时期的建筑深深地影响了日本人，而明清时期的建筑日本人却不屑一顾，认为是一种退化。当日本进入奈良时代（710－794年），这是中日文化“交流”的新**，中华当时正处于昌盛的唐朝，于是日本毅然决然的让他们的首都京都成为大唐国都长安的翻版，说到日本建筑上对中华的“借鉴”真是说不完了，在中华建筑技法借佛教传入日本之前，日本根本没有所谓建筑，连达官贵人的住所也不过是一大片茅舍而已，当富丽堂皇的佛寺建筑从中华传到日本之后，这些贵族阶级才有机会住进真正的房子，并直接引进了中华传统建筑中的朱红梁柱、斗拱飞檐的辉煌建筑形式。

三、文化。道家文化，儒家文化，阴阳文化（易经），中医文化已经深入到日本人的日常生活中。日本人保留了古代传统的祭祀仪式，而这在中华已经失传。最令人遗憾的是，汉族人现在没有自己的舞蹈。古代汉族的舞蹈其实很多，竟然全部失传。中华五十六个民族，除了汉族，每个民族都有自己古代流传下来的舞蹈，唯独汉族没有，失传了。

日本绘画更是受到中华风格的影响，喜欢着重表现中华士大夫所推崇的隐遁精神，于是那种对群青、淡绿色基调上的山水写意成为日本绘画史上的“大和绘”艺术的开端。而后，日本绘画又迷恋宋代的文人画风格，对南宋四家中的马远和夏圭的边角构图诸多推崇，日本水墨画自此进入“借鉴”意境的年代。当然后面出现了更具日本绘画代表性——由艺JI题材而衍生的“浮世绘”，这我们中华就不敢居功了，毕竟审美趋向和道德准则与他们有着根本不同。日本书法呢，这个让一向谦虚的中华人都没法说了，毕竟日本书法的书写内容是以汉字为主啊，那片假字怎么上得了台面？而日本的书法家大部分都是承袭汉学的佛教高僧（没办法，不学中文当不了和尚），而日本人对中华书法的推崇和狂热到是颇令人感动，苏轼的《黄州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂收藏，1923年9月，东京大地震，菊池冲入烈火中抢救出了《黄州寒食帖》而其家产被损烧殆尽，而后二战结束，日本投降，千年国宝赖王世杰先生之力回归祖国，至今珍藏于台北故宫博物院。

四、尚武精神。武士道最初起源于中华的西汉，正统的汉族人在隋、唐都有尚武的风气。日本的东洋刀，就是模仿唐刀制作而成；而中华从宋**始，唐刀工艺竟然失传。中华人尚武的风气，从南宋建立后，就慢慢失去了，变的胆小

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

阅读中日第一战最新章节 请关注读下小说网(www.duswx.com)