第四百二十五章 互有好感 (第2/3页)

茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静”

唐渊侃侃而谈着，他之所以知道这些，还要好好地谢谢老头子呢，他平时也爱品茶，所以时不时的就给他灌输一些知识，小时候还没感觉出老头子厉害来，但是随着年龄的增长加上眼界的拓展，唐渊发现老头子根本就是一本百科全书，貌似世界上就没有他不知道事儿。

“不错嘛，现在年轻人知道这些的可不多了啊！”

董怀龙有种被惊艳到了的感觉，刚开始的时候，他以为唐渊就是个愣头青呢，根本就没法和李家的少爷李翔相比，但是随着时间的退役，他发现自己的想法是错误的，而且是大错特错，唐渊不但有本事，还有手段，可以说他现在是越来越欣赏这个年轻人了。

“正如你所说的那样，茶道是我们华夏的，据记载南宋绍熙二年岛国僧人荣西将茶种从华夏带回岛国，从此岛国才开始遍种茶叶。

在南宋末期岛国南浦昭明禅师来到我国江浙省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将华夏的茶道引进岛国，成为华夏茶道在岛国的最早传播者。

岛国类聚名物考对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”岛国本朝高僧传也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺的记述。

直到岛国丰臣秀吉时代千利休成为岛国茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了华夏茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于华夏。

华夏的茶道出现很早，但遗憾的是华夏虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。

华夏的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。

泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在

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