《太上元始道德经》的核心便是可生出元始道庭，然而结果单一，过程与方法却多元化，以太上元始两大圣人之能，自然可无中生有，捏土化天，就如同另一位母系圣人的塑泥造人一般，但申亿绝对做不到这点，因此，他选择的是低阶的多的“生天”之法……窃！

窃取原本就已存在之天的基质，以彼之方补足我身，这才是申亿的“生天”之法，或者更确切的说……窃天之法！

四周空间的浮动感一步步增强，不知过了几许，终于，一丝近乎于无的精微基质被抽出，与申亿的意识连接。

开朗三景。是为天根。

“朗”者等同于“明”，“明”又等同于“天”，所谓的“开朗”，便是“开天”

元始祖劫。化生诸天。

令意识进入可触及天地根本的无无上真界，气运返照，回归天地渡劫成形之前的元始境界，以此生化诸天，属于申亿自己的诸天，也即是……元始道庭！

因此，所谓的元始道庭，其根本便是一片属于修练者自身的……天！

前世因为受天地法则限制，申亿虽然成功令意识沉入无无上真界，但却仅仅只能做到“观得元始”，而无法做到“以元生天”。

但这一刻，在这片异界空间，进行第二步的少年，隐约感觉四周的空间出现一丝浮动。

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既然如此，那天圆地方又做何解呢？

方！

根本就不是指形状，这个字的真正含义，是申亿前世天界最纯正之时，所使用的……空间单位！

十五方的天界土地，才可孕育一天人，这便是申亿前世天界最纯正之时的状况。

然而关于这一点，莫说凡俗人间，即便是申亿所处时代的天界，能明白“方”之含义的也是屈指可数，事实上申亿能领会此点，还是拜那出自两大圣人的《太上元始道德经》所赐。

第18章 元始道庭~执掌天人 (第2/3页)

不生。是为大梵。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。

上极无上。大罗玉清。渺渺劫仞。若存若亡。三华离便。大有妙庭。

金阙玉房。森罗净沾。大行梵气。周回十方。

……

回忆着已倒背如流的《太上元始道德经》初篇，申亿的意念逐渐下沉，逐渐深入，进入到虚无缥缈，玄之又玄的大道天机中。

大道天机，天机大道，寻不到始，探不到终，有物混成，先天地生，无形无质，无法无定，乃至无有穷尽。

超脱了一切，即便是空间与时间，同时又存在于一切，存在于每个精微单位的空间与时间中。

玄玄渺渺间，申亿的意识来到一处混元融通，天地不分的境界，一阵欣喜自意识深处涌现，但却一闪即逝。

眼前这片奇幻空间，是修练元始道庭的先决条件之一，无法进入这个层面，修练便无从谈起。但即便进入这个层面，也并不意味着就能顺利修练，前世的申亿曾经数度进入这个层面，然而却又仅止于此。

上品妙首。十回度人。百魔隐韵。离合自然。混洞赤文。无无上真。

穹无上妙品，瞬息度十世轮回，隐百魔，避千神，终至超脱自然法界，回归犹如赤子般的混元大道，进入眼前这玄之又玄的……无无上真界！

这便是修练元始道庭的第一个步骤……离境入混，念通上真！

申亿心沉意定，此刻超脱身体桎梏的他，有了个深呼吸意念，借此调整情绪，进入修练的第二阶段。

少年心念流转，运使太上元始秘法，以身处无无上真之利，向四周的其他空间发出感召。

申亿前世的人间素有“一方水土养一方人”之说，而这番言论的根源，却可探究到太古时期最纯正的天界。

得五根、蕴十力，乃成灵明不衰体，封名……天人！

人间一方水土养一方人，而在天界，因为五根十力蕴一体，因此需十五方水土才得一天人！

天圆地方！

申亿前世所在的地方自古以来就有这种说法，但到了申亿的年代，进步的科技早已证实他所生活的星球是圆形，不单是他的星球，任何可以探知手段确认的星球，皆是圆形，也正因此才有星“球”之说。

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