在崇信皇权神授、天人感应的时代，帝王十分重视天象的变化及其预示的意义。

将政治活动与天象联系起来，也是历代帝王强调统治合法性的重要手段。

朱元璋就曾说过：“咱自起兵

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第326章  区区一个千里镜，就让素攀武里的王子归顺大明了？ (第1/3页)

古人受天人感应思想影响，认为天文现象与人间社会有一种神秘联系。

一些本属自然规律的星象变化，在古人看来预示着国家休咎。

尤其是在统治阶级看来，星占有可能会被人利用动摇统治基础。

大多数王朝都非常重视对星占的管理，极力将其纳入中央层面进行管理。

由于星占涉及对天文的观测和研究，古代的星占也经常和天文历法混合在一起。

因此天文历算机构，往往同时兼具星占职能。

更多的时候是统治者利用星占，为自身决策提供合法性。

另外古人观察宇宙主要以地球为中心，以北半球为主要观测点。

由此产生了独特的华夏古代天文学，形成天人合一的宇宙观、生命观，并运用在历法、农业、中医等方方面面。

国人熟知的易经、命理八字、择吉、风水，与十天干、十二地支及其组成的六十甲子，在易学的各方面运用。

从本质上来讲，既是对时间、空间的揭示，也是对过去、现在、未来的描述。

它们的产生来自于古代天文学，是古人长期对日月星辰的观测结果。

其中既有返观内视的内证学观测，也有运用天文学仪表的观测记录和数学计算。

很多理论早已远远超出，后世以望远镜观测为代表的西方天文学研究范围。

可以这么说，整个古代的治国理政、地理人文、农业民生的指导思想，皆来自于天文学。

简而言之，没有古代天文学，就没有华夏文明。

甚至从盘古开天地到女娲补天，诸如此类的神话故事，都有着非常深奥的天文学意义。

正是由于以上诸多因素，筒折射式望远镜自从被太原武器研究所制造出来，就深受钦天监的喜欢。

作为明代的天文历法机构，钦天监执掌天文占卜、制定历法、推算节气、择日堪舆、报时等事务。

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