第二一八章 上官夜的佣兵团（下） (第2/3页)

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不过小北的想法是美好的，关于技术反面的难题，还是基因方面的技术难题并不是那么容易克服的。也就是说，他们一直提倡的超级战士计划是美好的，但是实施起来并没有那么简单。所以，还是针对现在的训练计划如期的进行下去才是最正确的。

幸亏上官夜现在已经接受了紫言现在的训练方法，所以紫言也不会担心自己的训练计划会被上官夜所反对。不过现在的人员全部都是紫言等人在世界各地寻找回来的特种战士，还是运用之前的自相残杀的方法是绝对不可以的。在上官夜看来，这些人可都是宝贝，就算是损失了一个都会让他心疼半天。所以，他究竟之前的训练方法搞成了突击毒枭的老巢的方法。这也是因为上官夜长期在猎人学校的原因才让他想到这样的方法。毕竟这也会让他们见到鲜血，而且还不会让他们承受那些针对自己的战友做出某种事情的负罪感，简直就是一举两得。

最初，上官夜本是想让自己的夜影化整为零，分配到现在的各个战队中间去统领他们。不过在经过紫言地思考以后，他决定不再沿袭上官夜之前所讲的那种方法，而是在取消了四大战队以后，他在这些人中间重新选出了八位最强的成员。他们这八个人或许是训练成绩很好的，又或者是以前就是特种部队指挥官的。总之，被选出的八个人被重新编排了战队，而他们的名称也被重新定义，被命名为八部众。

八部众是佛教中的八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。

天即指天神，又称提婆族。佛教中，天神地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神也是要死的。天神临死时有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座，这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。著名的大梵天、帝释天、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。

“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙象”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的****八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，即刻转为男身，腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。

夜叉是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双

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