第628章把酒夜谈 (第3/3页)

想要休妻岂非再不用寻‘七出’为借口，无论人是否为翁姑守丧，也不管是否有所娶无所归，是不是前贫贱而后富贵，既然讲究自主，只消一句移他人，岂不是就能和离？”贺烨似乎当真深si虑过这个问题：“我怎么觉得，这并非男平等，仿佛子更无保障了呢？”

十一娘深以为然：“就好比元得志，寒微时娶，与其也算门当户对，后来显达，便厌弃糟糠之妻，可就算他有宠妾灭妻之念，既然jin ru了贵族阶层，始终顾忌着这一阶层之体统，并不敢休妻将宠妾扶正，要真是讲究姻缘自主，他便可以无所顾忌了。”

如若贵族阶层全都遵从婚姻自主，宠妾灭妻之事必然层出不穷，元得志显达之后厌弃元配发妻，不会受到任何谴责，那他还需要什么顾忌呢？他的妻子不是贵族出，若被休弃，连生存都难以保障，更不说享受姻缘自主的利益了。

“我很怀疑，就算礼法严男子纳妾，但男子真能做到？就如眼下，礼法止贵贱通婚，不还有许多男子蓄婢专宠？不过是不那么张扬而已，却不能彻底绝。”贺烨连连摇头，但忽然又一眉：“倒是我那阿耶，倘若大周推崇不许男子纳妾，无论大母如何逼迫，阿耶只要搬出律法，便能明正言顺拒绝纳妾了，那也就没有韦太后专权之事。”

这话十一娘又不好接，德宗帝倘若不纳后宫，崔皇后又无子嗣，那皇位由谁继承呢？蜀王，或者贺淇？

她现在甚感兴趣的是，是否真正能够实行以法治，摒除特权，也不知千百年后的时代是怎样境况，但眼下仿佛行不通——就比如子，礼法一直在子必须忠贞，甚至大周这么开放的风俗，其实也有几代君帝推崇那些所谓“烈”，的确也影响了一部份子，但多数子还是“为所为”，就连平民出的子，再嫁之事也是司空见惯，绝大多数都不会守节。

子尚且能得到宽容，更何况男子呢？

礼在法之上，许多律法对民众而言有若空设，不要说普通平民了，就连士族，多数也是知礼而不知法，不能逾越的不是律法，而是尊卑之礼，这似乎也是造成法吏“低微”的根本原因。

可正因为律法不得严肃贯彻，才会造成官制腐坏，贪贿横行屡不止。

这的确是个值得深si的问题。

十一娘正si量着呢，冷不丁又听贺烨感慨：“要是婚姻真能自主，绚之也就不会得这般凄楚了。”

恩？这又关陆离何事？？？

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