尤其是那些将《知行录》奉为圭臬的学子，对国学领悟越深就越理解尚书台的安排，一个个不以为苦，反而踌躇满志，准备趁此机会践行所知。

用这些人的话来说，这便是他们由凡入圣的第一步！

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当政事堂的命令下发之后并没有在邺城掀起多大的风浪。

不过区区斗食吏而已，没有谁会在意。

除了书院有个别士子颇有微词，认为尚书台苛待良才，不知礼贤之道。

这也不奇怪，林子大了什么鸟都会有的，傻鸟自然也不例外。

幸而除了个别傻鸟之外，其他书院士子都没有挑三拣四。

第47章：润物无声 (第2/3页)

，并没有多少治理地方的经验，贸然让他们主政一方恐怕会适得其反。

戏志才听完荀攸的解释后当即颔首赞同道：

“书院培养学子不易，我等为国储才确实应该谨慎一二。”

因此之故，戏志才提出了一个和张昭截然相反的建议：

“不如将这甲、乙两等学子俱遣至地方，或为亭长、或为乡啬夫、或为县吏，观政一年，一年之后再招至尚书台考核策问如何？”

不得不说，戏志才算是将魏哲的“国学”给读透了。

实学、实政这两点他算是贯彻的踏踏实实，没有半点偏差。

魏哲听罢当即便忍不住颔首道：

“此言大善，就如此办理罢，日后皆依此例。”

言及此处，魏哲话音微微一顿，想了想又补充道：

“待此辈观政归来，吾当亲自问策，辨其优劣，为国择贤！”

见魏哲这么一说，国渊等人自然再无异议。

不过戏志才的建议也确实让他们有所启发，觉得貌似还是小瞧了“国学”。

于是待傍晚散衙之后，国渊等人都忍不住重新拿起《知行录》研究起来。

其实论理他们都算是“实学”一派的大臣。

只是以往他们并没有一个系统性的理论指引，故此大多都是循本心而做。

眼下有了实用、实学、实行、实政的明确主张，国渊等人忽然意识到这便是他们以往所遵循的施政纲领，只不过以前并未总结出来，故此在某些事情上一不小心就会无意识的偏移这个原则。

……

且不说几位参政大臣如何温故而知新。

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