第78章 三花与五气 (第2/3页)

修行者到了炼精化气，头顶会显现玉气，到了炼气化神会显示会多了金气，而到了炼神还虚显示玉、金、紫三气，但无论玉、金、紫三气，都只是气化显示，也只有修行者通过特定手段能够识别，普通人是看不到什么玉、金、紫三气的。

假仙和真仙的区别是看是否能够在玉、金、紫三气的基础诞生玉花、金花、紫花。诞生一朵玉花为散仙，再诞生一朵金花为天仙，玉、金、紫三花全部诞生并且聚之于顶为金仙，从根本说此时的花还是一种气体状态，容易被人灭了顶三花，也间接毁了修为。

到了太乙阶段，修行者修的则是根本，玉、金、紫三花全部由虚转变为实体，并扎根头顶时，则修为也变成了太乙散仙、太乙天仙、太乙金仙，此时的修为者由于三花转为实体，和人体相符，即使被人灭了顶三花，也可春风吹又生，轻易毁不了修为。

到了大罗阶，当玉花转为玉色华盖，金花转化为金色华盖，紫花转为紫色华盖，修为也相应的变成了大罗散仙、大罗天仙、大罗金仙。

“五气”如果单纯的讲，“五气”指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。但对修行者而言，五脏之气还太低级，是种代称，实际指的是人肉身的完善。

如果说修行者修炼“三花”主要是法力的话，是内在的，“五气”则是外在的肉身修炼。通过“三花”修炼，修行者可以脱离肉身可以呼风唤雨，但单凭“三花”修炼而不淬炼肉体最多可以修炼到太乙阶。想成大罗，没有肉身的呼应是不可能的。

因为，大罗代表肉身圆满，浑通透彻无垢不露，法力能够不流失，而一般的大罗以下的修行者多多少少都存在着法力持续流失的情况，这也是他们拼命修为的根本所在，只有当你积累的法力流失的多，才能不断进步。

同时，浑通透彻无垢不露也是为何大罗才可以寿与天齐的原因。太乙阶是因为不能完全做到“不露”，有了修为尽失轮回转世的可能。

当然肉身

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