第275章 忽如其来的系统消息 (第2/3页)

徒赵谦的游说下起兵反对刘焉，赵谦又奉命率军进益州，但是因贾龙等被刘焉击杀，于是撤军。

中原大乱之下，南阳、三辅一带有数万户流民进入益州，刘焉悉数收编，称为”东州兵”。这支军力虽然引起了不少民患，但是也成为刘璋继任后平定赵韪内乱的决定性力量。

这里面刘焉和‘米贼’张鲁的对峙就是典型的养寇，正是有了汉中米贼作乱的借口，刘焉才可以堂而皇之的不去皇帝那朝奉，同时也借口让朝堂把他的亲族送过来探望他之类的，可以说是在”废史立牧”这个划时代的提议基础上，有了更进一步的展。

这里面真正意义上的‘米贼’或者说五斗米道教的创始人，并不是张陵或者张鲁，而是张修。

《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》说:熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。就是说，在张角传播太平道的同时，张修也在传播五斗米道。

《后汉书·灵帝纪》说:”中平元年秋七月，巴郡妖巫张修反，寇郡县。”引刘艾《纪》曰:”时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。”《三国志·张鲁传》注引《典略》说:”熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民'缅匿法'。角为太平道，修为五斗米道。”这是史料中比较明确的记载张修较早活动的记录了。他说明了张修是实实在在作为米贼在当地传道的。

陈寿在《三国志·张鲁传》中则明确说:”从受(张陵)道者出五斗米，故世号米贼”。晋人常璩《华阳国志·汉中志》亦言:”其供道限出五斗米，故世谓之'米道'。”《水经·沔水注》也说:”张鲁至行宽惠，百姓亲附，供道之费米限五斗，故世号五斗米道。”引文均有”世号”、”世谓”之称，说明是俗世后人所言。又，张陵并未作过反叛朝廷之事，何来”米贼”之称?明显反映出是后人所增添。

这个张修究竟是什么身份对鲍鸿来说并没有什么影响，哪怕他真的是

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