第六十四章 部落律法 (第2/3页)

有人能拥有太多私人物品，并且族长能够随意支配。族人中有严重违反部族利益的都是驱逐，内部很少有矛盾，有了矛盾就是族长自己解决。一切都要在神灵祖先的名义下，使得大部分的部族里巫的地位是超然的，也是唯一没有通过全族的认可，前任巫可以决定继任者。

制定私人物品的相关规定时，石路就不能完全把他们与部落分开，不然就如同被驱逐一样，会引起内部的恐慌。

不过随着生产力的发展，内部交易以及族人个人与外人交易总会到来，过去族人是不能单独和外面的部族交易的，他需要让人们逐渐的接受新规则。

斗殴方面，这是由于游民的身份还不是正式的族人，就让原本的族人按传统对他们不是太认可。至于争夺配偶的行为，这是族内一直都会出现的，并且由族长来解决，不过按照传统，生强力壮的就占据优势，族长也会根据这一点来选择。

对外方面，由于交往中都是以整体的形式，普通族人就不会考虑自己。交易的东西比较少，当然要有族长代表族里完成。

至于敌对方面，过去没有俘虏的说法，因此除非是己方的族长和巫都战死，并且没有亲近的部族收留，才会投向敌人，否则从来都是不留俘虏的，这也使得族里不会有人背叛。

还有一点就是血仇模式，敌对的双方只要有一方没有完全被消灭，基本上和解的可能比较小。也就只有狐部落的枫红是现实主义者而且强势，才让两族得到和平。

华部落能够收容管理这么多俘虏，更多的是建立在比他族更丰富的物资基础上以及强势的武力上。否则按照这里原始的规矩就不会有人这么干，归根到底就是要有好处才行。

石路毕竟不太善于干这个，不过他还是总结了几条最基础的律法，并且得到了长老们的认同。

第一、 华部落以及成员拥有的一切都是在神灵和祖先的保佑下得到的，不经过族人的讨论以及神的判定，任何人不得剥夺他人的一切

这条是巫要求一定要有的，加上神的名义也是遵照了传统处理事务的方法。

第二、 故意夺取、损坏族内不属于自己物品者，需赔偿并且按照审判接受处罚。

第三、 纠纷的裁决由族长或者族长授权的人执行，神庙负责公证。

第四、 裁决依据为曾经处理过的案例，没有依据则由陪审团决定，并且告知神灵。

第五、 游民有祭祀华部落神灵的权利。其个人正当获得的物品受到部落保护。

这么几条不伦不类的法律，让石路觉得一段时间内能够解决纠纷，于是就颁布施行。接着他又新成立了一个小组执法组，由桑暂时任组长，负责审理一切纠纷以及违反成文的不成文的族规的人。

离华村远的各据点则由当地主管的人负责，处理的决定上报执

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