第二百二十二章 所有调查 (第2/3页)

还魂崖。

崖边有一座桥,桥上有4尊护桥神兽,坐落两边,界碑石上写金银桥。桥上有一个老婆婆拿着茶水,给过往的鬼魂饮用,这老婆婆便是孟婆神,这茶水便是孟婆汤,喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇,是是非非,投胎各处。金银桥的那边便是6个圆道发出各色光芒,这就是六道轮回,投胎哪道便要跳进哪个圆道。过阴的弟子一定要直奔还魂崖,还魂崖的那一边,阳光是那么的温暖!

鬼市:是幽冥世界、阴曹地府的政治经济、化娱乐的心,是阴间臣民赶集、交流、汇集之地。

一代阴帝,太乙救苦天尊,在大罗天、九天界为青华大帝,是为一切有灵众生救苦救难、消灾去厄、治病、消罪。挽救灵界的大道至圣者。十殿阎王皆为其显现的智慧力量形象。

二代阴帝。南极长生大帝,显化在陕西宝鸡羊角山,为炎帝一世(神农氏,也即是大庭氏)。道教经典,炎帝一世(神农氏)在大罗天、九天界为长生大帝,玉清真王。在冥界为行政、管理冥界众生之主。

代酆都大帝,陶宏景真灵位业图将道教真灵分为级:第酆都北阴大帝--炎帝大庭氏,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗酆山,千年而一替。

而自从冥王上任后,一直到这几千年,都是他。

桥可通神、通仙、通天国,也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间化的层面看来,桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与介。

与“神话”与“仙话”相映成趣的是,国民间口碑学,另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”,来形容某人所言荒诞不经或不足为信,可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”,却不是偶然的,在我们看来,它并不荒诞。在国民间信仰里,“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。国各地流传的许多鬼话,桥梁往往是鬼,尤其是溺死者的鬼魂出没之所。

那些水死或从桥上跌落水而死者的鬼魂,总是在桥梁上下或左右桥头,为自己寻找替身者,以便使自己能够托生而转世。在这个意义上,桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间,转生到阳世的所在,又是新的死者不断续出,由阳间去冥途的所在,生命与死亡的交替和转化,是以桥为介而实现的。在日本,也有冤死者的鬼魂或者怨灵,徘徊于桥上,常在“桥普请”时,弄歪桥板使人落水的说法。

一些心地善良,不忍拖人落水做替身的水鬼,在鬼话虽然不能马上托身转世为人,却往往能够在冥府升官,或最终总能感动冥府阎王,甚至得到阎王的特许转生为人。

有一则题为“陆阿唐”的鬼话,说宝山境内练祁河上

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