第五十章 出师未捷身先死之直笔贤臣 (第2/3页)

是小罪。若无良马精械装备部队，一旦边患，导致京都失守，那罪过就大了。今柔然残匪尚未全歼，时时搔扰，我以良马供军，弱马供猎，为国远虑，死也心甘。”

拓跋焘读过古弼送来的书信，沉思好久好久，这才叹息一声：“有这样的直臣，真是国家的宝贵财富啊！”

尽管有直臣劝谏，拓拔焘放心让太子执政，对狩猎仍然乐此不疲。八月秋熟，拓跋焘又到北山东森林去狩猎，这次收获颇丰，斩杀的麋鹿就有几千头，狩猎部队搬运困难，拓跋焘又传诏书给古弼，要他送五百辆牛车去运载猎物。

传诏者走了以后，拓跋焘立刻即醒悟了，对身边的大太监宗爱等人说：“笔头公是绝不会送牛车来的，你们还是自己牵马，把这些猎物驮送回去吧。”

一行人只得用战马驮着猎物，士兵们下马步行，缓缓赶回京都，一行人走了百余里路，收到了古弼派人送给皇帝的表章，上面写着：“今秋谷黄丰收，稻菽遍野，猪鼠偷食，雀鸟侵害。风雨消耗，是往年的三倍，得尽快用牛车将粮谷运送归仓，请圣上宽限几天，一旦牛车有空，微臣即派人送来。”

一看表章，拓跋焘就笑了：“果然如朕所预料，笔公不是我的大臣，是社稷之重臣。”

太子拓跋晃监国，见寇谦之、崔浩迷惑父皇信奉道教，出于逆反心理，就一门心思信奉佛教，并因此惹出了祸事。

上有所好，下必效焉。众大臣晓得拓跋晃是后来的人主，也就纷纷信奉佛教，有的居然在家里蓄养和尚，讲经说法。这在北魏是违反宪法的行为，后果是极为严重的。

崔浩历来鄙视佛教，称其为胡教，认为佛学荒诞不经，念经侍佛耗费时日，消耗资产。拓跋焘又借鉴后秦姚兴信奉鸠摩罗什，西凉蒙逊供养无谶和尚而导致两国皆亡的教训，下令各家户口皆不得私养供奉和尚（当时寺庙还未兴起，和尚大多托钵行走，或由家庭供养）。过了二十五天的限期，还不将和尚清除出境的，诛杀满门。如此严厉的命令，一时在北魏兴起了一股灭佛的风潮。

也是佛教该有此业劫。此时盖吴在长安造反，声势很大，拓跋焘不得不亲自率队镇压，部队从北到南，所向无敌，一直打到长安，在郊区驻扎。有一支小分队就驻扎在一所寺庙边。

此时正是初春严寒，这所寺庙的住持见了驻军，为了讨好驻军首长，就请小队长进寺庙喝酒御寒，小队长在庙里喝酒的时候，看见庙里收藏有很多种兵器，一出庙门就立即将庙里的情况报告了拓跋焘。

拓跋焘听说庙里还有兵器，认为这里是盖吴的指挥机关，下令部队包围寺庙，收缴武器。果然，这个寺庙的和尚也是行为不轨，前院不仅有很多武器，后院还养着不少的女人。拓跋焘对一个个哭丧着脸的女人与和尚说：“兵器不是和尚的道具，而是斗争的武器，你们必然是和盖吴一伙阴谋造反的叛匪！”下令将全庙

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