第七十四章 “三长”不输盐铁论之班禄改 (第2/3页)

子牛马扯得一样齐，根本没得高低贵贱的区别，我一个堂堂王爷，每年的‘班禄’，还不够我塞牙缝。二天我讨口，就要进皇宫来，乞求太皇太后施舍。”

孝文帝对王爷拓跋佗的强横嘴脸哭笑不得，不愿在朝堂上和这种无懒辩论，就指示中书监高闾说：“高卿，谈谈你的看法呢。”

中书监高闾在推行“班禄”之后，征求了很多下层官吏的意见，他明白孝文帝的意思，对淮南王拓跋佗说话也就毫不客气：“二圣（文明太后、孝文帝）钦明，道冠百代。然，明君不能独理，必须臣以作辅；故车服有等差，爵命有分秩。班禄实施，下者禄足以代耕，上者俸足以行义；今给俸禄，清廉的官吏保障生活无忧，将更加清廉；贪婪的官吏，有俸禄警戒他的贪得无厌。反之，若不实施班禄法，则贪婪的官吏有借口大肆贪污腐化；而悲惨的是清廉的官吏，因不贪污受贿，连生活都无法自保。比如高允‘高老令公’就是这样的先例。淮南王的说法，简直是岂有此理！”

淮南王拓跋佗一类的大官吏，都不愿背上贪污受贿的恶名，只得垂头丧气地表示支持“班禄”改革。然而，表面的支持并不掩盖内心的反对，以安乐厉王拓跋长乐为首的王爷暗中联络，借“班禄”这根导火*索，图谋发动政变。担任四处串通的联络官就是兰台御史张求。

随着皇权统治的日益稳固，加之云岗石窟的日渐完满，文明太后崇佛信佛事佛的举止更加浓厚。她虔诚得每年都要亲临天宫寺一年一度的大法会。听到这个消息，张求就决定在这一天发动军事政变，除掉改革派的首领文明太后。

然而，手中无一兵一卒的下层官吏，要发动政变谈何容易，还必须联络皇宫卫戍部队才行。张求凭借亲戚朋友同乡的关系，在京都卫戍部队中发展了几十名羽林军士兵，同时还联络上了天宫寺负责保卫工作的卫戍和尚法秀，决定在那一天将改革派的核心人物文明太后、李冲、王睿、高允、高闾等人一概斩杀。

没想到多行不义必自毙——张求的一个亲戚是禁卫军的一名下级军官，本来拥护“班禄”改革，对发动这次政变心有余悸。杀伐过度的文明太后对政敌的惩戒历来是毫不留情的，这件事不论成败，后果都将是十分的可怕。他在诚惶诚恐中度过了几天，终于无法忍受内心的煎熬，把拓跋长乐（此人为了政变的成功率更大，同时参加了阚伯周、张求两地的行动）、张求、法秀和尚谋反的消息秘报给了掌握禁卫军的大太监、征南将军王琚。

二月初八，天宫寺举行一年一度的大法会，不明究里的文明太后带着小皇帝，在文武百官的簇拥下来到寺庙，王琚立即行动，逮捕了张求、法秀。由侍中、尚书苟颓携带圣旨到安乐郡（今北京密云东北）宣布将拓跋长乐赐死，此时，率先回到安乐郡的豆代田已经完成了太后交代的任务。

禁卫军用囚车装着囚笼，载着首恶法秀在平城的大街小巷示众，法秀面不改色，在围观人众很多的广场念动咒语，锁锢囚笼的铁锁无故就解开、脱落，围观的民众大惊失色。

羽林军军官苟颓不信这个邪，见法秀临死还装神弄鬼，就找出一根铁丝，举着铁丝对围观的民众说：“我这就祈祷上苍，如果这家伙果然有神灵保佑，这根铁丝就穿不过他的肉身。”

祈祷之后，铁丝轻轻地就从法秀的颈骨穿过，拴结在铁笼上。法秀在极大的痛苦中，站笼三天之后才气绝身亡。王琚依据谋反的名单，逮捕了参与谋反者一千多人，还准备将天宫寺的和尚全部斩杀。

文明太后的

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