第七十六章 文化系统再改革 (第2/3页)

高允担任主编。

高允本来已经因病退休，在家颐养天年。文明太后派专车把他老人家接到平城，拜镇军大将军、中书监，特许乘车进入宫廷。见了祖孙二皇可以不下拜行礼。

因高允一生清廉，家中贫薄，为让高允安心制定律令，解除后顾之忧，在规定的“班禄”外，命中央乐团每五天派一支十人的乐队，到高允的家中演奏传统名曲，丰富他老人家的文娱活动；每天早晨，由皇宫御膳房将烹制好的食品送到高家，每月朔、望之日还送去高档名贵的牛酒，以示慰劳。财政部按月送上丝绢布帛、衣服棉被。请高老夫子进宫教授时，还特意在宫门前为他准备好拐杖。

经过高允、高闾等人几年的努力，公元482年冬终于修成初稿，共八百三十二章，罪惩门房、衙役、勤杂人员的条项占十分之六，以大辟罪惩戒的条文二百三十五款，杂刑三百七十七款，庞杂的法律文本终于试行。

完成了这个浩大的工程，高允的生命也就走到了尽头，九十八岁那年，无疾而终。

在北魏百年中，高允和崔浩是最具影响力的两个大知识分子。

高允历事五帝，从拓跋焘时，出入三省（中书省、吏部、秘书省），五十余年，提拔和保护了不少人才。处之高位，却恪守清贫。他是一代宗师，在文学、艺术各方面的造诣都很高。

在佛学进入中国的初期，高允对佛学研究重在生发育养，也恪守佛徒操守，好生恶杀，饮食清淡。他的崇佛素食，对文明太后起到了很大的影响，太皇太后因而也“被服俭素”，每餐的菜品只有素食两三样。

高允在音乐方面很有造诣，常常和中央乐团的乐手们“击节弦歌”，赋词作曲，指挥演奏，还分别管乐、弦乐，打击乐，实行分声部和弦配器。他对中医学也有很精到的了解，以自己的心得写有医学专著《议何郑膏盲事》。可惜音乐和医学方面的专著佚失，不然，我们可以窥见一千五百年前的记谱法是否使用的工尺谱。今天，我们还可以钩沉更多的医古文，发扬祖国的中医理论，说不定会产生更多的屠呦呦。

高允一生学而不厌，昼夜吟咏，手不释卷。不仅自己好学，更重视对下一代的教育培养。为改革*教育体制，他曾多次奏请皇帝“崇建学校，以厉风俗。”请制大郡立博士二人，助教四人，学生一百人（读者注意，彼时的“学生”不是现行的学生概念，而相当于市委党校的干部学员）；次郡立博士二人，助教二人，学生八十人；中郡立博士一人，助教二人，学生六十人；下郡立博士一人，助教一人，学生四十人。“其博士取”世履忠清，堪为人师者，年限四十以上（不似现在伪造一张牛筋大学的文凭就可以混进去的）。助教亦与博士同。年限三十以上。

这样具体的教改很具可操作性，立即被皇帝采纳，“郡国立学，自此始也”。高允入仕北魏五十余年，担纲领头从事的改革涉及到人民生活的方方面面，从婚丧嫁娶，到丧葬制度的改革，都有具体的可操作办法，由此得到朝廷上下的尊重，连皇帝都称呼他为“高老令公”或“高老夫子”，足见其人脉之广。所以，九十多岁的高允还被皇帝请回朝堂，要他再费心竭力制定法律改革条款。并安排中黄门（中级太监）苏兴寿随行搀扶高老令公。

一年冬天，路上大

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