总而言之，这一切开始宣告了一段困难的日子即将来临了。

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正当王越信心满满踌躇满志的表示要暴兵的时候，却被告知，很多工作已经开始进入困难阶段了。

“什么，你说我们的子弹不够再扩张了。”

“什么，汽油也不够了。”

“什么，防疫药品快用完了。”

“什么，储备的军粮只剩下三个月了。”

第七章 你渴望力量吗？ (第1/3页)

在王越正式发现并认识到自己的武力对这个火药兵器刚刚起步的时代完全过剩的时候，于是他就明白了自己的优势和自己劣势。

优势的话，那就是这个年代不管是满洲八旗，关宁铁骑，闯王义军等等的重要角色，在王越本人手中卡拉什尼科夫同志的共有主义荣光下，都是渣渣。

劣势也很明显，那就是后世的语言系统与现在的这个语言系统巨大的差异。

因为语言系统的差异带来了认同的差异，而认同的差异让王越本人难以去用简单易懂的民族主义来收买上层人心……当然，这也是后世某本多人穿越的临高五百废离开大陆去种田的根本原因，投资和回报不成比例。

所以说，王越的宣传力是无法被直接嫁接在现有的文化认同上，相反，如果他想要占领国家，那就必须踏踏实实扮演一个比满清更丧心病狂的文化摧毁者的角色。

也就是说，只有把所有人变成****，王越才能充分的发挥自己的聪明才智。

而这也就造成了，王越的地盘一直扩张的很缓慢。

没办法，在别家玩的各种各样的拉帮结伙，共商大计的时候，王越只能一个人孤苦伶仃一个村子一个村子的去投入精锐人口。

然后他们当然得干掉了当地的土豪了，甭管这些明末年代的地主士绅们有没有招惹他们，他们都会被一视同仁的干掉。当然，这里的干掉自然还得以“当地群众的意愿”，否则鬼知道这些当地的农民会不会再整出其他“幺蛾子”。在这个所有人普遍不讲究法制的年代里，对于现实的****农民来说，“投名状”是很重要的。大家一起干了坏事，所以大家都是同犯，既然是同犯，也就讲不了谁比谁高尚。

当然也有一些真正德高望重的“大善人”，但可惜在这个年代里，只要是庙，那么总会有冤死的鬼。昔日乐善好施的老爷们如果仔细翻翻，还是能找出些谋财害命，欺男霸女的“光荣事迹”。毕竟在旧时的农村里因为没有巡回法庭什么的，所以审判权是在这群人手里的，既然“最终解释权”在自己手里，不干些坏事岂不可惜？所以，在“道貌岸然”的同时，打死了一些不听话的****，和一些水灵的妹子们发生些“喜闻乐见”的“超友谊”关系，那也是在所难免的啦。

所以在经过王越的“下乡工作队”的有意宣传引导一番之后，大家突然意识到，卧槽！原来可以这么搞！再怎么“仁义”的“大善人”也变成了欺男霸女的可憎之辈。当然，他们也必须是可憎之辈，因为接下来就是分地分粮。

是的，****农民是最现实的农民，你讲的仁义道德共有主义目田民王再他么有理，远不如那些稀薄的能种出他么的粮食的****的土地来的实在！

所以，因为有着切实的经济需要，所以王越他们就必须是正义的！伟大的！光荣的！无私的！永远正确的！

假如如果不跟着王越干掉“为恶多端”的土豪劣绅，哪里来的地分粮给泥腿子分呢？谁他么愿意继续滚回去自己吃自己？

所以原先无伤大雅的泥腿子的婆姨被老爷们在闲暇时刻骑了骑、泥腿子家的女子被少爷们在闲暇时刻骑了骑等等事情被翻了出来，当了“乌龟王八蛋”的丈夫和父亲们义愤填膺，唾沫星子飞溅而出粘在了老爷少爷们的脸上，让老爷少爷们当场就懵逼了。

卧槽，人和人之间最起码的信任呢？！明明我骑了你家婆姨多给了你半袋粮食时你不挺开心的么？

接着伴随着“没怎么伤天害理”的老爷少爷们“高贵”的头颅以“人民群众喜闻乐见的”强奸罪的名义在木桩上被剁了下来后，大家终于“大仇得报”地长舒了一口气，接着欢欢喜喜的分了地和粮，同时作为交换的建立起了由“王越所代表的先进小组”领导的农会组织和民兵组织。

这一来一回，怎么着都得半个月了。

当然，现在王越手里有了正儿八经可以拿出手的县城了，他已经不是简单的“器械精良的土匪”了，他现在也算是“明末各地义军中一方豪杰”了。

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