“张文应，我听说你和李自成走的挺近。”

“嗯，是的，大人。”

“这人如何？”

“可称豪杰……但也缺乏几分气度。临事有果决，执念也够，但太容易被执念牵着走了。还有，不够贪。”

张文应露出了笑容。

不然死了那么多人，又回到了原点，岂不是毫无意义。

“不，不是这样的，不会是这样的。”

如果是这样的话，自己这些人的一切岂不是毫无意义了？

杨鹤陷入了沉默。

许久之后，他又想起了别的什么。

“最重要的就是不够贪，所以不够狠。”

不够贪，所以不够狠。不是对别人狠，而是对自己，对自己不够狠。

古往今来，对自己狠的，即使是女子，也有几番运势问鼎社稷。比如武周那位亲手掐死亲生女儿的则天大圣皇帝，这样的作为几乎与汉高祖为逃命把一双儿女推下车辇有异曲同工之妙。

能对自己狠，自然也就能对别人狠。所以武则天如同宰羊一般刑杀天下显贵，所以汉高祖如同杀猪一般屠戮四方功臣。手中的天下却依旧如同手中的皇权大印一般，拿的稳稳当当！

“但是你还不是教的挺好的么？”

自然就是张文应教的过了，自然就是张文应别有用心了。

“哼！”

杨鹤一甩衣袖。

张文应不停磕头。

“大人，大人，属下这也是无奈之举！王越之害，几乎就是变夏为夷！不得已，小的只能出此下策！”

于是这几天，杨鹤一直在看着小册子发呆。

权力分封，土地矛盾，还有王朝如何治乱循环，以及这样治乱循环的天下如何终结。

试一条新路。

王越最后这么说。

天下轮回循环，总该试着走条新路了。

杨鹤笑了。

“法统，天下的法统，便是天下的人心。‘你是哪里人？你到底算不算汉人？’，这个问的非常好。”

张文应慌忙跪了下来。

“小人这只是一时疏忽，并未存意蒙骗大人。”

一个贼子，如何担当的起大道法统？又如何能问的出大道法统？

他的额头磕在青石板上，最后磕出了血。

终于，杨鹤的态度变化了。

“唉，老夫又不是不知道，你这也是无心之失。”

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第二十六章 为了革命事业成为撰稿人的我 (第2/3页)

板上。

这么本书是铜川大会后广泛印刷的一本小册子，小册子的署名标上了反贼王越的大名。

但是这么本书却相对晦涩难懂，仅仅通篇的“生产力”、“生产关系”、“经济基础”、“上层建筑”，还有不知道从哪里翻出来的各种历代故纸堆里的经济数字，看上去就让人头大，远远比不上一套有插图版本的《三国演义》更加受到土著干部们的喜爱。

当然，这么一本书王越也不期望手下的土著们能立刻看懂，但是很快学过屠龙术的张文应却看懂了。

张文应看懂了之后，捎给了杨鹤一本自己批注过的抄本。

当然刚开始杨鹤是拒绝的，毕竟这么一本通篇白话的所谓下里巴人的玩意儿，作为这个时代的顶级读书人，他是心存疑虑的。所以他要先试一下，忍着对于各种半文不白的恶心，杨鹤硬着头皮啃了一晚上。

然后在张文应看了之后是什么样子，杨鹤就看完之后是什么样子了。

最让他惊心动魄的是这么一句——“对封建王朝盖棺定论。”

“封建”说的不是宗周的“封邦建国”，而是维系着目前的道德体系的“仁义道德”，这样的“仁义道德”解释了所有人的大权所来的“正当性”，“君子”何以为“君子”，而“小人”又何以为“小人”，“君子”为何能有权，而“小人”为何又没权，还有“小人”为什么要接受“君子”的统治。以及现在的“君子”统治的方法，或者说把戏——坑蒙拐骗杀打抢流等等等等。

杨鹤每每读到这里，就感觉到自己像被拔光了衣服一般难受。但是他又必须读下去，因为王越不是一般的反贼，他是个有自己想法的反贼。只有了解他的想法，才能明白为什么他和别的反贼有着不同。

但是面前这本王越丢出来的小册子，似乎比万历朝李贽的《焚书》更让人惊心动魄。因为李和尚也只是说说，但王越却开始做了。

还他么成了气候！

“离经叛道”这件事，做！比说更加骇人！

而且还他么成了气候！

“天道不正常了！”

杨鹤想起了张文应的话。

他明白《唯物史观》的那句“盖棺定论”，意思就是要把儒家的“春秋笔法”盖进棺材了。

“你可以死了！”

只有死人才能定论，才能写墓志铭，才能任人评说。

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