第189章 战乱又起 (第2/3页)

，或许要三日才能看完，看完之后也不知上面说了什么，如此算来的话，一年自己至多读三百本书，而这甚至不到第一殿最底下一层书柜的三分之一多，以鬼谷子之学问，靠着自己读过且还记不得的书，如何能过得了关，到时候不又得一年闭关，过了一年，仍然不行，自己岂非还是要被赶出去！

这么一想，小鲜愈发觉得在此浪费时间无用了，只是如今自己又被困在了此处，不得出去，为今之计，只能潜心研究心识秘法了，这闭关无法提升自己的学识，或让自己突破第二层外念识境界也说不定了！

这般想着，小鲜又从怀中摸出了熟悉的楞严经，翻到对应着外念识的内容，只见上面写着，“阿难稽首，而白佛言：我闻如来如是法音，悟知我心，实居身外。所以者何，譬如灯光燃于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外。亦如灯光，居在室外，不能照室，是义必明，将无所惑。同佛了义，得无妄耶。佛告阿难：若汝觉了，知见之心实在身外，身心相外，自不相干。则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别否。”

看到这里，小鲜开始沉思起来：从身念识诞生开始一直到之后的立境破境，自己都迷迷糊糊的，恍若未觉，一个梦境之后，自己就幡然领悟了，其中到底有何原因，唉，苦于自己资质有限，如今也想不明白，但即便想不出原因，现在应该也能够对照着经书来分析一番这境界的区别与划分吧！

他继续想道：方丈曾言，这楞严经开篇之处的七处征心故事，对应着心识的七大境界，分别是身念识、外念识、根里念识、明暗念识、随处念识、根尘念识、无处念识，后面的暂且不提，先看这身念识。经书之中的故事我大概也明白了其中含义，说的乃是佛祖与阿难尊者之间的辩论，首先阿难说心在身内，佛祖则反驳并比喻说明，如人在堂内只能看见堂内的你我，通过轩窗看见外面的田园，不会有人只看见田园而不见你我，阿难表示认同，佛祖则问，若心在身内，为何看不见身内情形了。回忆自己突破的历史，大概源于三个梦境，其一对应着心识诞生，其一对应着突破至立境，其一对应着突破至破境，自己记得最清楚的便是突破至破境的时刻，那时自己的念力首次进入到体内，并与朱獳对话。经书中有言，佛祖曾以心无法看到身内来反驳阿难，但自己以念力入体成功的证明佛祖之误，或许这才是其叫做破境的原因了，若真是如此的话，那么这心识三境的真意似乎就清晰了，立境乃是立阿难之言，破境则是破除佛祖之论，而茫然境似乎有破除佛祖之论后的迷惘之意，并无实际含义，若偏要说有的话，大概就是酝酿下一层心识境界的突破之法了！自己如今大概就是处在身念识茫然境之中了，如今自己又能以念力触摸感知外物，当是有一些进入外念识的征兆了，只是如今该如何突破这一瓶颈了？

再看一遍经书关于外念识说明的章节，阿难尊者由于心在身内的领悟被佛祖否定，自己也认为立论不足，于是便提出了心在身外的主张，并比喻说明，屋内的灯光可以照到屋内的一切，除了屋内人的身体内部，而屋外的灯光可以照到屋外的一切，除了屋内的空间，然而佛祖以身心不知觉来反驳，认为心在身外时，身无法感知，而身所感知之物，心却无觉，所以心并非在身外。

小鲜沉思道：若是按照身念识的境界对应来看，外念识的立境便是立阿难之言，让心能够存于身外，而破境则是破除佛祖之论，让心在身外之时也能与身体产生感应，可是如何能够做到心存于外了，难道真要将自己的心挖出来么？

然而小鲜转瞬之间便醒悟过来了，挖心，当真只是笑话，这外念识本就是心识境界，当然是与念力相关了，毕竟念力才是承载心识的具象之物。如今的关键便在于如何使念力存于身外！小鲜对念力的施展早已不陌生了，无论是以之负重、隔空移物，或用于刀刃箭矢，甚至是施展在暗系灵力之上，他都已然炉火纯青，如臂使指了，但是这些都不是真正的存于体外，因为这念力不论如何施展，都如同小鲜伸出的触手一般，仍然连系着他的识海，并非真的存于身外。

是否能够切出一段

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