第302章 翁衮 (第2/3页)

自从阿勒坦汗皈依了藏传黄教，黄教寺庙和蒙古贵族联手采取各种高压手段禁绝供奉翁衮。

这对于蒙古人来说，意味着不能供奉各种翁衮；对于汉人来说，意味着不允许他们祭祖。不仅如此，所有的翁衮偶像、祖先灵位、萨满图腾、法器都必须焚毁。

但是要百姓改掉千百年的传统谈何容易？

百姓们依然偷偷地保留着翁衮偶像和祖先牌位，尤其是祛病除魔的翁衮串子。在一些山高皇帝远的偏僻草原，百姓中还流传着英雄史诗一般的翁衮与佛爷做斗争的故事。

如今联邦和联军公然祭祀烈士灵位，就是强烈认同了两点：

第一，从今以后，九原的百姓可以公开地供奉翁衮和祭祀祖先！

第二，为国牺牲的人死后灵魂可以成为翁衮受后人供奉！

草原上的风俗，只有大人物在死后灵魂才可以成为翁衮。普通人死了就是死了，尘归尘土归土，静悄悄地离去，正如当初静悄悄地来，不带走一片云彩，宛如一只普通的牲口。

如今为国捐躯可以成为翁衮，说明烈士是在同邪恶翁衮做斗争，死后直接升入天堂。

这一下子激起了草原人报名参军的激情，第二天联军骑兵联队的马术考核中的竞争立刻白热化。游牧主妇坐在帐篷口重新制作各种曾经失去的翁衮偶像，满怀喜悦地等待丈夫入选骑兵联队的好消息。

……

孙一忧心重重。

因为返回九原的花头柜带来了大板升城的详细情报。原来尽管每日大板升城和九原之间都有情报交换，但坐镇大板升的莫日根老人却一直报喜不报忧。

喜的是，因为历史的原因，土默特草原上一直存在着东西两个政治中心。东面的政治中心是库库和屯，明朝赐名归化城；西面的政治中心就是大板升城，明朝赐名福化城。

自阿勒坦汗之后，东西两个政治中心一直龌蹉不断。察哈尔的林丹征服土默特之后，立库库和屯的俄木布洪太吉为土默特新王爷，大板升城对此并不买帐。

所以当莫日根到了大板升之后，亮出阿勒坦的印玺、打出大金国的旗号，凭借孙一塔布囊的身份、莫日根当年老土默特王爷伴当的资历招收军队，大板升地区的百姓并不觉得这是对土默特的背叛。

相反，因为库库和屯的俄木布洪太吉要投降满洲国，孙一塔布囊的大金国军队要保护家园，两厢对照之下莫日根的人马数量还增加地很

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