第307章 美岱召 (第2/3页)

而所谓的美岱召，就是蒙语“弥勒佛”的意思，美岱召的大雄宝殿供奉的正是一尊弥勒银佛，美岱召的影响力在大板升一带非常大。

美岱召原本是白莲教首领赵全等人为阿勒坦汗修建的宫城，城防极为坚固，明朝赐名“福华城”。当年阿勒坦汗皈依藏传佛教，在宫城内加盖了庙宇。阿勒坦汗在草原上强制推行佛教、抑制萨满教，便是以美岱召为核心，所以美岱召在草原上的影响力也不小。

藏传佛教与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系，归属大乘佛教，有《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书，唯一并完整地记录了自释迦牟尼佛诞生以来佛教的形成和发展。

藏传佛教始于松赞干布时期。松赞干布迎娶了两位公主，一位是唐朝的文成公主，一位是尼泊尔的尺尊公主。两位公主各自带去一尊释迦牟尼的佛像，尺尊公主带去的是释迦牟尼八岁等身像，文成公主带去的是释迦牟尼十二岁等身像。后来两尊佛像被安置在两座寺庙内，安置小佛像的被称为“小召寺”，安置大佛像的被称为“大召寺”。

唐帝国后期，吐蕃帝国也走到了末日。藏传佛教在吐蕃遭到禁止，沉寂了两百年之久。到宋朝初期，藏传佛教才又渐渐复兴起来，在元朝、明朝达到鼎盛，并出现红教、花教、白教、黄教各种流派。

红教是藏传佛教最传统的一支，他们研习的是唐朝时期的古旧教义，僧侣头戴红帽，故而得名。红教的僧人在藏传佛教被禁止的那段时间内，散居于大山之中，于明末建立了六大主寺，再由主寺分出较小的子寺。红教并没有统一宗教和政治领袖。

花教的主寺围墙上涂有象征文殊菩萨、观世音菩萨和金刚手菩萨之智慧、慈悲和力量的红、白、黑三色条纹，故被称为花教。花教不禁婚嫁，政教领袖被称为法王，鼎盛期于元朝，那时的法王就是大名鼎鼎的八思巴。八思巴跟随忽必烈左右，以渊博的学识，天才的雄辩驳倒全真道教，忽必烈随后焚毁道教经卷，驱逐道士、归还道观于佛教。八思巴被忽必烈封为国师，任大宝法王，统领全国佛教，写就《甘珠尔》经。

白教在北宋时期兴起，其创始人三赴印度、四赴尼泊尔求取真经，是藏传佛教中最早实行转世制度的派别。因僧裙中加有白色条纹，故俗称“白教”。至明朝时，白教盛极一时，全盘掌管了藏传政教大权。

黄教是藏传佛教最新的一支，因为僧侣头戴黄帽，故而得名。黄教创始人有感于其他教派的腐败，倡导僧侣严守戒律、有系统的佛经学习制度、严格的学位升级制度、完整的政务教务合一的领导体系。

黄教一经创立，就受到其它教派的打压。幸亏阿勒坦汗皈依了黄教，黄教在草原上凭借着阿勒坦汗的势力得到发展，美岱召就是一座黄教寺庙。

察哈尔的林丹一开始信奉的也是黄教，后来他毅然皈依了红教。在察哈尔征服土默特的这五年时间内，黄教遭到无情地打压，黄教的坚定支持者——土默特贵族也被打得稀烂。

美岱召原来来自藏区的宗教领袖赤巴喇嘛被林丹驱逐，美岱召更多地成为一个自发的黄教寺院，完全丧失了其政权领导力，只能依靠她残存的宗教影响力间接地控制百姓。

而自阿勒坦汗死后，草原上的萨满教便开始悄悄地复苏。在察哈尔征服土默特这五年时间，萨满教在偏远的草原地区大有重新兴盛的势头。

于是，以美岱召为中心，形成了一个美岱召喇嘛、大板升地区的众多汉人、草原地区的游牧人这样一个影响力逐渐递减的辐射圈子。

莫日

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