第317章 祝由 (第2/3页)

据说可以调和阴阳，促进消化，抗除外病，使人气血充盈，精神旺盛。导引术在二十世纪中后期有一个响亮的现代名字：“气功”，后来在二十一世纪气功全部成了“伪科学”。

孙一认为，以后世全球医术之发达，依然不断地从各种古老的巫术中获得启发和发展。所以即使在后世，能够有本事将医术和巫术彻底剥离的只有上帝他老人家，或者，一些自认为是上帝的人。

更何况现在是明朝，贸然否定“巫术”只能适得其反，如果能够让一部分明朝人接受“心理暗示”的说法就已经很前卫了。以明朝丰富的巫术资源，说不定联邦治下的“心理学”会发展得很快？

没想到明朝人远比他想象的开放。

朱军师回想起自己以前“被迫”为首领们施法看病，他胡乱比画一阵有时也能治好病，顿时觉得心理暗示的说法有道理，不由得感慨道：“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”

医生喇嘛附和：“一花一世界，一叶一如来。”

孙一语气诚恳：“上师，联军需要你的帮助。”

孙一道：“联军几次作战下来，发现两个问题。一是满洲国可以快速地把自己的敌人通过心理威胁变成自己的爪牙，二是联军士卒战后的心理重建。这两个问题即可以说成是心病，也可以说成是魔障。”

孙一看朱军师一眼，接着对医生喇嘛说道：“无论是通过心理暗示、还是藏传法术、还是祝由术、萨满术，如能解决这两个问题，都是大功德一件！”

医生喇嘛唱一句六字真言，欣然允诺尝试一下。

……

美岱召喇嘛对孙一塔布囊前世的测定在催眠和反催眠之后不了了之。

孙一对自己前世的“坦白”超出了所有人的理解范围。喇嘛们在佛界中找不出可以同孙一前世身份匹配的神仙。

但是孙一请求医生喇嘛帮助联军，拉近了喇嘛们与联军的距离。美岱召的喇嘛商量来商量去，最后决定还是给孙一敬献一个尊号。

喇嘛们宣称，直接称呼塔布囊的名字是为不敬，只称呼“塔布囊”则无法和其他家的塔

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