第百十一章 至高无上武学（2） (第2/3页)

境般的幻觉中挣脱出来。否则，要么就是心魔还不算太强，一线触机下，惊醒过来，如李风云第一次陷入幻境中，杜如月与苏语侬的那两滴眼泪；要么就要靠外力，如李风云后两次陷入魔障，一次是靠杜如月及时摇醒了沉浸在血海中的李风云，一次则是由莫轻言高声颂念《中庸》助他脱离幻境。

如若两者都不行，李风云将永远陷入幻境中而不能自拔。这种情况，就是真正的走火入魔。

在这厮杀的战场上，又能谁能帮助李风云脱离幻境呢？

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。

道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？

《诗》云：‘伐柯，伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。

自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲。

曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。”

那一丝清明的神智突然记起了这些掺杂着佛家《心经》、道家《清心咒》和儒家《中庸》的文字，反复念道，初始声音颇小，渐渐

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