第六百七十一章 风云幻 (第2/3页)

的人越来越多，最多时不下两万余人，单凭义武军要支撑这两万人的吃住，实在是一笔不小的开支，尤其在战后，万物待兴之时。

可是，这也有了一个好处，巨大的人流，让定州城周围的百姓有了更多赚钱的机会，无形中定州收到的赋税比前几年高出了许多，竟然能赶上战乱前的定州，核算下来，风云卫竟然并没有亏损多少钱。反而因为这次留园经筵，让定州现出了一股生机勃勃的景象，吸引了不少来往的商人，入驻定州做生意。

而且，留园经筵结束后，并非所有的士子都回去了，大概有三五百个士子留了下来，想要多看看定州未来的发展。当然，这并不表明他们认同《平等论》，只是说，他们对这新生的事物保持着审慎的好奇。真正对《平等论》表示出兴趣，愿意加入节度使府的人，只有寥寥不到五十人。

想要让《平等论》深入人心，显然不是靠一次几次经筵便能解决的。

不过有几个好现象，一名山东叫刘迁的学子，在留园经筵上提出了一个新的观点，他称之为《契约论》，他认为世上的所有的关系，都其实是一种契约，商人与商人之间的交易是一种契约，乡绅与雇农是一种契约，东家与伙计是一种契约，兵卒与军对是一种契约，甚至官府与百姓、皇帝与大臣、丈夫与妻子、父亲与孩子、老师与弟子……无不是一种契约。

而契约的基础，应该是双方的平等地位。他认为，任何不以平等为基础的契约，都是牢靠的，很容易随着双方实力和地位的变化而被撕碎。

这种观点，几乎遭到了除了花解语等人外所有人的抨击，刘迁被驳斥得体无完肤，虽然出名了，但也身败名裂。刘迁不敢再回山东，担心回去指不定会被谁一闷棍打晕在地，绑上石头，扔到河里喂王八，还有可能连累家人，不得已只好加入节度使府。

花解语对刘迁倒是十分看重，她本能的认为刘迁的《契约

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