第三百三十二章 道家法门 (第2/3页)

到了许多的道家典籍和众多的杂七杂八东西也是不可能这么快的就顿悟成了准圣的？估计要是没有那段经历的话我就算到了封神时期的话最多也就是跟封神榜里的赵公明是差不多法力的，不过现在的我应该是不用怕了，要知道除了圣人的话是没有人能直接杀死我的？不对，这里的一切怎么这么眼熟呢，对了，同样的结果不同的手法啊，看来都是天地灵气消耗的太多了？原来这个时候的赵公明是突然想到了封神榜事情为什么会死那么多的截教中人了，其实也是和这里的情况差不多了，要知道修道之人越多天地间的能量就会消耗的越大的？这样长此下去的话自然是会影响到这天地之间的正常运作的，所以那时的道祖才是会弄出了这个封神榜的，要知道一旦进入了这里面自身的法力就是不能再增加了的？虽说是可以不死的，但是同样的也是不能进步的，不进则退啊，所以那时的三教中人才是不得不为了生存而战的，这跟现在的虫界是何等的相似啊？都是为了上层建筑的意志的，其实这里发生的一切都是虫王搞出来的，说明唤醒他的仪式啊，我看是故意要消耗一些种族而已，看来这家伙是故意这么做的？她是准备要大干一场的，要知道每次这么高的话就像是大浪淘沙的，剩下的那些部族可一定都是经营中的精英？不过这对赵公明来讲也是好事情的，毕竟要是他们此次行动不顺利的话那就是可以想办法和这里的虫王联系的，怎么说双方都是有着一个共同敌人的，所以说话合作什么的应该是会很顺利的？

“人之心无时不动，动则散乱，而万念纷飞，幻想交织，无时或静。动一分妄念，则损一分真气；多一分清静。即添一分元阳。欲得其本心，全其真阳，则须寂其心，死其心，使一心不动，万念俱止，心寂则念自止，念止则心自寂。心静为心，动则为念；念者，人。二心也。一心即正，正者，止于一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。人之所最难降服者，即此魔心用事。即心为圣，即心为魔；即心是佛，即心是贼。经谓心为贼王，擒贼先擒王，修道先降魔：故丹书首重降心一诀，而佛祖亦以加何降服其心为教。牧牛之说，道家牧马之说，旨均在降服其心，便能自息而止于静也。古真谓心死则神活，心活则神死。即是为寂心法说教。寂心之法，一者寂其心体，二者寂其心机。心体寂则机自不生，心机寂则念自不起。古真又谓心杀境则仙，境杀心则凡。此即是教人、心不为境转，心不为物迁，心不为欲动，心不为理驰；而能转境转物，寂欲寂理。佛家戒贪、、痴者，以其足以害心也。故宜万尘扫尽，一物不留。空室道人智通曰：尽道水能洗垢，谁知水亦是尘，直饶水垢顿除，到此亦须洗却。这即是教人凡情与圣解俱宜舍却。柱杖应舍，法亦应舍，以至通体空无；以本来无一物也。人能寂心止念，则自可入于无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心之境地，此为三家入圣之要功。故曰：心中无一物，乾坤自在闲。这就是息心止念法，你应该是知道了吧，这里的莫轻视说的是心魔，我知道你们魔界修炼之人也是有魔的？而且你们是利用心魔的戾气来提升自己功力的，但是要知道这可是一面双刃剑的，用得好虽说是可以提升法力和境界的？但是要是采用的不好也是可以将你的心神是被外物控制的，我说的这么多其实不是叫你放弃掉自己魔攻的，而是希望你能在此基础上是自创出一门功法出来的？”

“道家修道，重真心为用。真心在妄即凡夫，妄心归真即圣地。真心者，即人之本来心，亦即道心、天心；妄心则为凡心、物心，以及虞廷十六字心法中之人心。动心即妄，不动心即真。息其动心使复归于寂然不动，即得全其真心。人心本静，感于物而动，今如泯物泯境，灭其惑因，则自仍寂然无动于中，而复其本体矣。大易曰：洗心退藏于密。即此意也。洗其妄麈，退藏于密地；使外不入内，内不缘外，外境寂然，内心澄然；此外息其境之斩截法，亦即杜外全中法也。泯物泯境之不足，则可用泯心止念法，以内息其心。息心不用，便同无心；无心起用，用亦无心；即无即用，即用即无；斯即真心用事矣。此正永嘉所谓：洽洽用心时，洽洽无心用，无心洽洽用，常用洽洽无之境地。或则泯外存内；万境寂然，一心澄然。或则泯内存外；万境森然，一心寂然。或则用外双泯；心境两寂，而全同本体。或则内外双存；万象森罗，而对境无心。或则内外一体；即内即外

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