他收声敛容，叹了口气：“接着说吧。”

杨清笳于是续道：“汉初，经连年兵燹之祸，黄老之学大行其道，即

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

她默然不语。

孔继成问：“自古天赋皇权，你何来如此惊世骇俗之言？”

“现今说这些，无甚意义。”她道：“时间会改变一切，时间也会证明一切。夏商至今，前人曾深信不疑的，有多少已被改变？不识庐山真面目，只缘身在此山中，人往往不能跳出当世所限，即使圣人……也不能。”

孔继成闻言愣了愣，突然笑了两声，继而放声大笑。

众人不解其意。

102.舌辩凤台园（四） (第1/3页)

</strong>杨清笳理了理思路, 开口缓缓道：“前辈既说自古至今，那么理应从夏开始，晚辈以为刑最早起源于兵，夏初, 乃是兵刑合一，所谓大刑用兵甲，以威民也1，当时并无‘礼’的概念, 夏以天罚的神权法治理天下。其后殷商亦是如此，所谓敬鬼神，畏法令也2。”

她负手踱了几步, 半是思量地道：“西周有了‘德’的概念, 周公制礼, 亦首次提出以德配天, 明德慎罚的思想，即有德者方可坐拥天下, 这也是礼与刑最初的雏形，亦为商可伐夏，周可灭商的法理依据。”

孔继成接连点头，神色嘉许。

杨清笳续道：“春秋时各诸侯裂土而治, 礼乐崩坏，周礼已然消亡, 但这也让中原进入了百家争鸣的时代, 若论法制, 首先得说儒家。”

孔继成抬了抬眉头。

杨清笳看着这位孔家后人，略微顿了顿，道：“礼入于法，出礼入刑。”

“就这么八个字？”孔继成问。

她点了点头。

孔继成凝眉，须臾后展颜抬头：“请杨状师继续说。”

杨清笳道：“其次当属法家。众所周知，郑国子产铸刑书，乃是首次将法律成文公布于众，打破了以往‘刑不可知，则威不可测’3的谬论。魏国李悝所著《法经》，乃当世最早一部系统的成文法典，亦是后世商鞅变法之宗。愚以为，法家对礼与刑的处理大致可分两个时期，前期法家主张礼刑并存，后期则渐渐演变为存法斥礼，韩非子更是提出，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

孔继成道：“这与儒家主张的刑不上大夫，礼不下庶人正好相斥，那杨状师觉得何者为正啊？”他问。

杨清笳道：“如果非选其一，那么晚辈认为韩非子可取。”

其余人等闻言已做好了瞧热闹的准备，孔继成是儒家拥趸，更是孔圣的后人，此番杨清笳应算捅在了他肺管子上。

然而孔继成看上去却似不以为意，他问道：“为何？”

杨清笳犹豫再三，还是忍不住道：“天赋人权，自由平等。”

这八个字出自法国大革命时期的《人权宣言》，诞生于此时的两百余年后。

众人皆觉不可思议，议论声沸然而起。

“前辈为何非逼我说出口。”杨清笳苦笑。

孔继成道：“我若不问，怎会知你真正所想。”

阅读穿越之大明女状师最新章节 请关注读下小说网(www.duswx.com)