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，而作为挂幅的用途显然就不适。

实际上参考国画的布局，比如后世新闻联播中出现频率最高的 《幽燕金秋图》，都是树木画在最下面， 而山上几乎没有树木，这样就是艮上震下，“颐卦”山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。这个寓意就非常适合治理。

所以华夏的传统文化是个很大互通的领域， 每位大师的修养并不局限于本行，而要研究通透其他历史，地理， 文学，易学，天文，命数等等方面。

正如本文一样，各元素都相互联系，哪怕某某大神抄袭去了本书独创的段子，但是失去整体的配合就非常突兀而且言之无物，现在读者的水平又如此高明，相信分辨能力绝对不差。

本书的段子极个别现在哪怕暂时看不明白，那也是为了配合后面的情节或是主题理论而先打一个伏笔。

回看女孩这写生怪异的，根本不顾忌这些传统，而按照西洋画焦点透视的成像原理，这画与其说是画不如说更像一张照片， 老老实实把樱花树画在假山之上。而且用的还是水墨材料，却画出照片一样的高保真效果。

麻岱转念回想，真的是这个案例怪呢还是国画散点透视更怪？

因为按幼儿学画，如果什么都不教的话， 自然是按照实物来写生，所以画成这样写实风格，在已经接受了国画散点透视传统这个教条的观众来看，自然就奇怪。

可按照具有开放性思路的羊麻岱来看，这种画法或者说西洋画焦点透视的成像原理才是自然的，而国画散点透视才更加奇怪， 往深想的话，其实也没啥奇怪的。

因为“白贼” “小黑”都不是人类， 如果按纵横家奉作经典的《阴符经》中记载他们一共有五个类似高智能AI在暗中偷偷传授给古代人类知识的话， 在绘画方面这就是一个铁证。

因为在AI的“眼中”，世界不就是一个个摄像头的画面构成的吗？也即是国画这种散点透视。

有点像玩家玩游戏时候直接开了全图的感觉。 所以西方看着这种肯定接受不了啊，你们东方人怎么能这样作弊呢？

于是大肆各种批判国画的缺点，却不知西方画国画本来就是两种不同用处的范畴。

而从定位上来讲，国画这种明显更胜一筹，有点上帝角度的意境， 所以在信息时代，华夏为何能后来居上，处处占到各种先机，跟传统的这些底蕴也是息息相关。

因此华夏后代更加不能上了西方的恶当，为了显示自己的潮流就跟着一顿瞎批判，把祖宗的宝贵精神文化遗产全败光不说，还造成青黄不接，哪怕后世子孙明白再过来也晚了。

本书的观点就是如果您真的弄得明白，可以吸取性的批判，问题是，我们现在多个传统领域本来就因为某些历史原因有了断层，往往离弄明白还远着那，为何却有那么多批判的？

麻岱顿时陷入了困境，想帮着女孩辩护，但是无从下手，因为其中涉及到太多后世的理念，自己提出来可没法解释自己怎么知道的这些知识， 岂不是自投罗网？

简单说这女孩也就是画

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