第二十一章 再遇唐吉 (第1/3页)

白云宗号称广宁府第一宗门，除了一个响亮的名号，其中的无数功法武技等修炼资源也是人们趋之若鹜的原因，但是一切都要靠自己的，外事弟子作为白云宗最底层的存在，大部分时间都是完成被安排的各种事务，自己能自由支配修炼的时间并不多。

好在夏欢有周大山照拂，在白云宗的日子倒也还算安逸，大半月来除了跟着去白云城采购了几次物品，大多时间都没什么事，就是偶尔帮忙跑一跑腿。

这段时间夏欢闲暇的时候除了继续凝练元力还练会了白云宗的一套山门剑法，此刻他正慵懒的靠在自己小院的椅子上，手中捧着一本《六境法要》，口中念念有词。

“人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消减，所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物；三者既悟，唯见于空。一灵独运，抱元守一。

虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观；听息无息，息听于无。观光无光，光观于无；无息之息，谓之真炁。无光之光，谓之真性；”

这《六境法要》是白云宗给外事弟子提供的修炼法诀，其中包含了从初识到坐照六个小境界的修习法门，此时夏欢看是《六境法要》中最后的“万妙凝神篇”。

全书分为六篇，每一篇都对应一个小境界，虽说前几篇与他之前的修习法门大同小异，不过这书中记载的两种白云宗独有的凝炼元力的法门还是让夏欢受益匪浅，而最后这篇“万妙凝神决”就是白云宗灵动境修习到坐照境的法门。

坐照，就是坐照自观，真正把天地间最神奇的元力与人体内最神秘之一的窍穴联系起来，要修习到坐照境，已经不是主要靠元力了，而是念力。

武者从最开始的初识天地元气，到后面调动元力在体内运行，靠的都是人身的意念感应，意念是否强大与体内窍穴的通畅数量一样决定着一个人武道之路成就高低，也就是通常人们口中所说的悟性。

要成功的坐照自观，需要将自己的意念凝结成念力，才能沟通自己体内的窍穴。无论是人的意念还是体内的窍穴，在坐照之前都是虚无缥缈的东西，这也是为什么大多数人都终身卡在灵动境而不得进寸步的原因。

夏欢读的很慢，里面有些地方很难理解，渐渐的眼神开始有些迷离起来，感觉自己的身体越来越轻，已经快要感觉不到自己身体的任何存在，手中书里的字体也开始变得模糊不清起来，但是自己又清晰的知道自己还继续读着，很奇妙的感受，这是“万妙凝神决”的第一个境界——无我。

“万妙凝神决”里面有三个境界，无我、无物、无念。

人在这三个状态下意念会逐渐强大最终凝结成实质的念力。夏欢第一次读就能进入无我状态，看来悟性也非一般。

正当夏欢还沉浸在无我状

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