第43章 大衍真典 (第2/3页)

来。

不过白玉骓很快发现大衍真典中着重提出，观山的时候必须是一年阳气最重的一天。是不是也可以理解为习练大衍真典时观山并非是主因，它只是一个诱导，关键的地方是阳气最重。

阳气最重也就是气温最高，同时山体在这个角度的阳光照射下，和温差对光线的折射会呈现出某种姿态和异象，这种形象被观山者看到后会在神识中形成印象，再加以诱导这些身影就会变成金刚法相的样子。然后根据每人的天资和对大衍真典的悟性不同，那个与此人契合度最高的法相就会变成心中的金刚。

撇开整个过程不说，整个大衍真典的源头其实是太阳，而那些金刚法相只不过是对阳光加工过的表现而已。

白玉骓神识之中就有一个太阳。

于是白玉骓不再管什么山峰、金刚、法相，直接把神识中那颗太阳运行的一年中阳气最重的那个位置，然后对着它前诵读大衍真典，同时用五脏所发出的龙虎之音一遍遍的轰击太阳。

在大衍真典中记载的佛陀金刚有九位，分别是：大日阳金刚、应供金刚、正遍知金刚、明行足金刚、善逝金刚、世间解金刚、无上士金刚、调御丈夫金刚、天人师金刚。

可是在大日阳山上观山却只能看到其他八座佛陀峰，而脚下的大日阳山的山体却看不见，因此自大衍真典出世以来，从没有一人能心生大日阳金刚。因此妙音寺的人都把大日阳金刚当做一个虚想而已，是大衍真典编撰者妙音禅师为求完美编造的，因为没人在大日阳山上可以看到大日阳山的全貌，也就无从领悟大日阳金刚。

然而事实却是，向下不能看大日阳山，向上却可以看到太阳。大日阳山的名字就已经指向大日阳金刚领悟的路径，只是自妙音禅师之后再无人能参透其中玄机。也正应了那首诗“不识庐山真面目、只缘身在此山中。”

白玉骓半是推演、半是误

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