第四十章 乔帮主 (第2/3页)

者的初心》。之后，乔帮主就渐渐的喜欢上了佛教，74年的夏天，他和他的同学就前往印度，目的是前往印度北方邦的一个小城维伦达文拜见一位佛教大能，他们在印度最炎热的季节到达了目的地，却发现那位佛教大能已经圆寂，于是他们就在印度穿着破烂的衣服，四处流浪。

而且据说乔帮主是一名虔诚的佛教教徒，十多年都打坐、吃素、禅坐冥想，乔帮主甚至认为自己的工业美学能有所成就就是拜信奉佛教所赐，他甚至要求自己的妻子和自己一样遵守一些佛教修行的习俗，由此可见乔帮主信奉佛教的程度。

既然是来请人的，王世杰也没办法，从东京下了飞机，也没有惊动任何人，十分低调的与库姆二人乘坐新干线前往了京都，打车来到了乔帮主居住的偏僻寺庙，万福寺。

王世杰在寺庙内见到乔帮主的时候有点惊讶，因为乔帮主穿着穿着一袭粗布僧衣，面容恬静而祥和，如同一个真正的佛教居士一般，丝毫看不出这是it业界的大神。不过乔帮主一开口，便暴露了他的本性。

“王先生，没想到我躲到这么偏僻的地方你都找得到我，你是来看一个失败者的笑话吗？”

王世杰看着明明是和尚打扮的乔帮主说话却依旧充满侵略性，有点失笑道：“乔帮主，你身着一袭僧衣，居住在庙宇之中，说话却还是充满了攻击性，未免有点与此处意境不合啊。”

“喔？”乔帮主没想到王世杰来了一句这样的开场白，疑惑的问道：“王先生对佛教也有所研究？”

其实乔帮主不知道的是，王世杰为了此次跟他见面，从库姆那儿连接到s-pad超级计算机数据库里，没少恶补佛教禅宗知识，虽然只是一些皮毛，但与乔帮主简单的聊两句还是没问题的。

王世杰微笑道：“但凡是华夏人多少都懂点佛教，就算不懂，起码也知道如来佛祖、弥勒佛、观世音菩萨等佛教人物，倭国的佛教其实就是由华夏的佛门禅师传来的，就拿你寄宿的这间黄檗山万福寺来说，就是明朝禅宗高僧隐元东渡建立的，并给倭国留下了完整的禅林礼法和规矩。如果乔帮主对佛教文化有兴趣，”

乔帮主却道：“呵呵，是啊，华夏在明朝之前的确是一个伟大的国家，可惜明朝之后就不怎么样了，倭国人从华夏学到了很多东西，经过了几百年的时间洗礼，仍坚持着传统，反观起源地华夏，那些传统却被视为糟粕弃之如履。就比如说佛教，起源于印度，兴盛与华夏，到了现代，却只有倭国能保留其中的原汁原味了。”

这话说的王世杰有几分不舒服，可人家乔帮主说的也是实情，但身为一个华夏人的自尊和骄傲还是忍不住辩解道：“我们开国的太祖有句名言，叫做‘没有调查，就没有发言权’，乔帮主从未去过华夏，对华夏的了解也是来自于纸面和媒体上，所以你的这个评价未免有失偏颇，传统也好，佛教也罢，你只有亲自去看看，了解事情的本质才能得出一个正确的结论，而不是以别人的见闻来做决定，那太主观了。”

乔帮

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