第一百一十七章 权衡三策（中） (第2/3页)

子里他们肯定不会认为自己是地球人，就像现在的米国人绝不会认为自己是鹰国人一样。

诸葛亮多会来事儿，看到三老举止后，便将自己的话语一顿，向三老问道：“三位老人家，我这只是一家之言，常识性提出一些可行性的预案而已，若三老有什么不同高见，可以随时提出来。”

总设计师摆摆手说道：“不必，这样做很好，既然核心思想就是为了延续人类的火种，那么纯粹一些也好，省的弄出个地球翻版，迟早还得同类相残，走上地球人类的老路子。世杰，你先不要说话，卧龙先生请继续吧。”

原来总设计师看到王世杰嘴唇微张似要开口，这才有了最后一句话。王世杰在诸葛亮询问三老时，也琢磨了一下诸葛亮那番话中的用意，也察觉到其中不妥之处，等到总设计师说“纯粹一些也好”时，王世杰本能觉得这事儿恐怕应该不是诸葛亮说的那么简单，可又找不到其中的问题，所以才准备开口询问，却不想被总设计师给堵上了。

这里面其实有一个重要的问题诸葛亮并没有提，三老已经察觉到其中的漏洞，却也没有说破，就连王世杰都察觉到其中似有不妥，但他一向在这方面比较迟钝，所以没有得出答案，这个重要的问题其实是信仰。

信仰这个东西并不专属于宗教，在早期宗教还未形成的时候，人们崇拜自然万物、日月星辰、长空碧海，这其实就是宗教与信仰的雏形，由此可见，崇拜、信仰这种东西是人与生俱来的一种本能。当原始部落逐渐过渡为奴隶社会、封建社会后，宗教开始出现，崇拜的形式也变得愈加纯粹，就变为了信仰。到再后来，科技与经济飞速发展，人类进入到现代社会后，文明程度得以进化，信仰的形式也出现了多样性，它开始脱离宗教变得更为分散和自由，社会中开始有人信仰科学，有人信仰马列，还有的人信仰金钱，甚至有人开始信仰明星，似乎不找点什么来信仰一下，自己就得劲儿似得。当然，这里指的是大部分人，相信世界上还是有很小一部分人是属于没有任何信仰的，而且我相信这部分人大多数在华夏，可即便就是这部分人中的大部分人，旅游到了景点的寺庙道馆里，若是上香不要钱，他也多半会给大殿中的神明们上炷香，念叨一些保佑之语，这是远古祖先留给我们的，洗脱不掉。

所以信仰对于国家的管理者们来说是很重要的一块，不信你看看华夏历史，从秦末的秦胜、吴广开始的“大泽乡起义”，到汉末张角三兄弟弄出来的“黄巾起义”，中间像什么黄巢、刘福通、韩山童就不说了，直到清末的太平天国，哪个不是利用民众的信仰在做文章？所以国家为什么要重视信仰这个东西，你就明白了。

现在诸葛亮只字不提此事，并借由库姆和机器人遮掩一下，里面肯定是有猫腻的，三老又不傻，诸葛亮就算不让这帮移民的孤儿崇拜王世杰

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