序初 (第2/3页)

精神非常，道：“向日丞相所言，朕这二日日夜思索，觉得甚有道理，只是朕愚钝，始终参不透丞相之言，究竟道理为何？朕原本想今日召见丞相来教朕，却不料朕却卧病不起。幸而丞相有心，特意前来探望朕，朕心感激不已，更请丞相解我困惑。”

李斯道：“陛下龙体欠安，不宜劳思费神。待陛下康愈，臣自当不吝言教。”

二世皇帝道：“朕闻古人有言，假敌以时，忘我之势。丞相急言，勿虑其他。”

李斯再拜而言：“我泱泱大秦，又陛下若此，万民之幸。”

二世皇帝笑道：“丞相过誉，烦请教朕。赐座。”

李、赵二人，并列而坐于榻前。李斯道：“臣向日所言，一诏杀二子是也。公子扶苏，忠孝仁义，内史蒙恬，忠正勇毅，举国知之，陛下知之。此二人，一为先皇爱子，一为先皇爱将，举国上下皆期之以国。然天命不可违也。今陛下已受诏即位，为大秦皇帝。古语云，天无二日，地无二主。故纵使扶苏、蒙恬无大过，以举国期之以国为罪，不可不死也。此二人虽拥民望带兵甲，臣却料定彼等不敢为反也。何故能为臣所知之？彼二人之忠可见也。臣闻忠者不反，枉死不冤。公子扶苏，忠而孝，孝不逆父。陛下继位，是尊先皇之遗诏，扶苏不敢反。内史蒙恬，忠而正，正不违君。陛下嗣位，自当君临天下而无惧，蒙恬不敢反。况且，扶苏、蒙恬虽情若师徒，堪比手足，却又经常意见相左，其心不一。扶苏信儒，蒙恬奉法，儒法不兼容，两人意志不统一，可各个击破。儒家以孝治国，君杀臣，父杀子，臣子不敢有违，故一诏可以杀扶苏。扶苏既死，蒙恬更无可立足，只差自刎之剑耳。”

二世皇帝闻言，抚掌大笑：“丞相可真是智绝古人，妙计，妙计。”

赵高拜道：“丞相之言，固然有理。陛下，臣闻自古师出以名，刑人以罪。丞相虽然说了扶苏、蒙恬以举国期之以国为罪，但臣以为此罪并不足以服众。若以此诛杀二人，怕是师出无名，刑人非罪也。望陛下思虑再三。”

二世皇帝闻言，颇为尴尬，望向李斯。

李斯向赵高冷笑道：“赵中车府令之言是也。臣闻金无足赤，人无完人。人者多欲，其性尚私。多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。人皆可罪，罪不自昭，密而举之则显。致人于死，莫逾构其反。”

二世皇帝再次抚掌大笑：“定罪之事，就交由丞相处理了。”

李斯退下后，立即起草好了两份诏书，次日交由二世皇帝审阅，二世皇帝看着诏书中历数扶苏、蒙恬之罪状，知其必死无疑，兴奋地盖了玉玺大印，即刻遣派使者送往北方边境。

是日，在军营大帐。扶苏与蒙恬分君臣之礼而坐，两人正在探讨秦始皇后的大秦帝国该继续铁血无情的法治，还是换以儒家仁义的孝治。蒙恬主张秦国不论何时都应当坚持商鞅以来的法治，唯有法治方能保大秦江山千秋万世；相反，扶苏却认为秦国的法治太过于严峻苛刻，使天下百姓苦不堪言，以后的秦国当以儒家思想来治理。两人各持己见，相争不下。

蒙恬说：“以仁义治天下者，亡国之始也。昔者宋襄公视野。望公子再三思之，虑之。”

扶苏笑道：“宋襄公非真仁义也，故必

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