第6章 问道 (第2/3页)

刘忠试探着再问道：“要不，请大郎君过来问问？”

“嗯！这样也好！”王潮点了点头，当下就让刘忠去叫王延兴过来。

说到王延兴，王延兴这时，却正被吕奇问道。

王延兴哪里会什么道啊！他心里悔得要死，当初怎么就不读几本道家经典，现在不就能用上啦？不过，他却不想想，人家小道士念的道经可比他多多了，他若真是只是读一两部道经，到小道士这里来卖弄，不是关公面前耍大刀，要弄巧成拙吗？

那，跟这小道士要讲什么呢？

脑海中翻动着记忆里成体系的知识，最后，灵光一闪，他开讲了，他讲的是……近代的西方哲学。

从黑格尔的小逻辑开始讲起，这部德国古典唯心主义哲学家黑格尔的大作，王延兴在大学的时候选修过：作为一名自诩思维严谨的理工科学生，怎么能不学点哲学来装点门面呢？

可西方哲学与古国哲学的差异极大，如果听众是个儒者或者是个和尚，大概就不会听他瞎掰。因为无论是儒家还是释家，都有一套相当完备的理论体系，比如孔子的仁，和尚们的因果报应等等。

道家却不同，道家的理论体系可以用一个词语来形容，那就是斑驳不清。有的地方甚至自相矛盾，比如道家最高典籍，老子的道德经第一句话就说了，道可道，非常道，意思就是说，能说得出来的道理，就不是真理。一句话就把所有的成文的理论，自己先否定了个干净彻底。这样一来，就只能寻求“无”的道，虚无飘渺得，半空中都看不到半个影子。

也就是终极目标：道，大体还算清楚之外，别的理论大多都存在扭捏、拼凑难以自圆其说的缺点。在之后的发展中，又杂糅着方士、神仙道等等的杂七杂八的东西，怎么看都就像一锅大杂烩。

也因如此，历代，当遇到道士与儒士争执或者道士与和尚争执时候，道士往往处于下风，道家理论体系的缺憾的硬伤，就是一个非常重要的原因。

而在唐代，道家的许多流派都还没出现，理论上的不完备之处更大。

整个道家都这样了，这个入世尚浅的小道士，更是没有

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