宋杰当即下令让随身携带的羊油、牛油熬化，在箭头上裹上破布，蘸上油脂，靠近土人土寨之后，一声令下，同时点火。无数支火箭如一只只火龙向铺着厚厚茅草的屋顶飞去。

只在一瞬间，无数个地方起火。

风借火势，火借风力，很快形成一条火龙卷腾空而起。

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是可忍孰不可忍。

忍无可忍，那就无需再忍。

宋杰、李过向骑兵团发出号召，“为死难的兄弟报仇。”

下令彻底剿杀反动土司，提出了“石头要过刀，茅草要过火。人要换种”的口号。

刘知几笑道，“土人房子的屋顶都用茅草，用火攻最为适宜。这里天干物燥，降水稀少。一处起着大火，便可连接成片。”

鬼林里处处可见人的头骨，阴森恐怖，每当刮风下雨时节，此处便阴风阵阵，鬼哭狼嚎。那些无法投胎的孤魂野鬼，被巫师用法术拘禁在鬼林里，千百年来，也不能解脱，更不能回到远在千里之外的家乡，享受亲人的祭祀。

战士们被杀害之后，宋杰、李过遵从华夏军政委员会的民族政策，决定和当地头人进行谈判，最后不得不赎回战士的头颅。但是，要求土司交出杀害战士的凶手的时候，被他们直接拒绝了。“这是我们的英雄，不能交给你。把人头还给你们，已经是天大的面子。”

“马勒戈壁的，这些土人简直在作死。”宋杰怒不可遏，“难怪唐太宗李世民说，“戎狄人面兽心，微不得意，必反噬为害。”

李过气得脸色通红。“我现在才知道。为什么王夫之会说，‘谓夷狄知有母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽同。’”

行军参谋刘伯温的后人刘知几说道，“先祖刘伯温曾认为。‘自古夷狄未有能制中国者，而元以胡人入主华夏，几百年腥膻之俗，天实厌之。’”

第114章 戎狄人面兽心 (第3/3页)

人头，或者去仇家的寨子里寻找机会。

他们砍人头的时候，质量也很讲究，必须是身材健硕、五大三粗的男子。老弱病残妇孺没有资格作为人头状上的祭品，那样会让谷子长得不好，牛羊长得不壮，战争很可能失败。

如果你是长着满脸络腮胡子的虬髯大汉，而恰恰住过野蛮人居住区域。那有我那我恭喜你中奖了，你将成为被猎头的目标而放在人头桩上面。

一般认为，长着茂密胡须的人头，会预示着谷物会茁壮成长。

于是很不幸，误入他们的地盘华夏军十几名战士，因为营养良好，身材健美。成了他们土人的猎物。

血淋淋的人头被猎回到土司城的当天，巫师将白鹇尾巴插在头上，便带着狂热的土人举行请神仪式。

巫师娓娓的哼起《砍头调》，宣布开始祭祀程序。

后来的某些国家某些团体，搞大型活动之前，总要放一些音乐搞个集体舞什么的。和巫师自娱自唱如出一辙，只不过是少了些血腥而已。但骨子里目的都是一样的。

人头桩的四周，摆满了大红公鸡、猪头、鲤鱼、谷种、茶叶、等各色供品，点燃香烛。

披头散发的妇女们，给人头梳头洗脸，喂食生鸡蛋和生肉，据说有的地方，会把鸡头睡在人头嘴里。至于人头是不是高兴，她们说。”不管了，这只是我们的心意。”

男人们敲着用人皮做成的鼓，或者用山中百年老树制成的木鼓，齐声呐喊唱歌。

“咱老百姓，今儿晚上真呀真高兴吼

咱老百姓

高兴,高兴

今儿晚上真呀真高兴吼。”

而巫师在一旁举起酒杯，念经跳舞，不时的用手指蘸着酒水洒向天空，祈求谷神、山精树鬼、列祖列宗、有名的无名的各路神仙。。“希望今年播种的稻谷都能够发芽，茁壮成长，等到收获的季节，五谷丰登，六畜兴旺。到时候我再给你们献上人头.”

最后，巫师率领癫狂的土人把战士们的头颅放在人头桩上，

祭祀完毕，巫师会给每家分一把稻种。土人们毕恭毕敬的把稻种拿回家，把这些被祭祀过的稻种摻回到自家的种子里。

存放人头桩的地方被称为鬼林。

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