第二百七十六章 东启道一夺权 (第1/3页)

东启祥顺七年，东启太子赢新继位七年整，由于边疆水患、台风等自然灾害严重，东启难民数量激增。各省份积极抗灾救民，但是仍然民不聊生，各地难民流离失所，有些迫不得已揭竿而起。

东启王赢新重用东启道一全权负责各地流民安顿，各地叛乱平复。东启道一本就心机颇深，一时间更是树立了高大伟岸的形象，深入东启人民的内心。

尤其东启是神教信仰十分虔诚的国家，他们无时无刻都对这个赋予神话色彩的主教大人言听计从，而且在东启人民的心中主教大人是神的化身，就如同主动让自家女儿做圣女是同样的道理。

他们认为圣女是神圣不可侵犯的，是神职人员，代表着最高贵的荣誉，他们永远想不到，所谓的圣女就是东启道一个人的后宫。

东启祥顺八年，东启道一带领兵将平复各地叛乱，很快不堪一击的各地乱民，在铁骑的淫-威下败下阵来。

由于各地镇压和救济同时实施，在得到生活物资的情况下，本就是迫不得已起义的农民军队瞬间瓦解，很多人瞬间倒戈，不再与朝廷为敌。

而且狡诈的东启道一充分利用，东启的祭神活动为自己顺利夺得了王权。

祭神是东启国重要的文化习俗，是东启百姓向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。祭神也意为敬神、求神和祭拜祖先。

在东启国祭神分为两种，一种是国祭，就是大型的国家祭神。也是最为隆重的，一般是在大的灾难来临或者是重要节日才会举行。

再有就是民间祭神，它受政治、经济等其他诸多因素的影响，但主体性的民间祭祀意识和行为却相对稳定。作为向神灵祈福消灾的传统礼俗仪式，其中又以敬神、求神最为原始和最具代表性。

逢年必祭，过节必拜，成为民间祭神约定俗成的规矩。诸神信仰是民间信仰的最重要组成部分，深刻影响着人们的精神生活和物质生活。

东启民间信仰的强烈功利性，显示了诸神信仰不但是精神的需要，更是物质的需要，否则无法解释东启国上下的种种祭神的虔诚与狂热。

诸神已经成为成为一种象征，一种符号，也是一种寄托。在东启国蒙沂山区，传统家庭祭神仪式保存相对完整。

除了年节性的神祗祭拜外，乡民们还会自择吉日“宴请”某些神祗，以祈求神祗庇佑。

而这日就是蒙沂地区祭神大日，他们和以往一样，搭建了的神台，准备了丰盛的祭神祭品，主祭人是一位德高望重的族长，参与祭祀的是蒙沂山区所有老少乡亲。

而且还特请了一位族里的读过书的老先生在黄裱纸上书写，“祭神文疏”表达所有人对神灵的敬意，还有请求神灵保佑大家丰衣足食，世代安康。

他们认为在祭神仪式中最重要的就是“祭神文疏”，所以他们很是看中这一点。而且十分巧合的是这一年的多地民间

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