第二回，捉坎填离，黍米黄芽自此始； (第2/3页)

积外功的弟子外，每个身在昆仑的弟子都要参加，因为这样亲领教益的机会实在难得的很，没有参加实属憾事。

虚元仙长讲道与别人不同，他常常把一些玄之又玄的妙语，讲的朴实自然，在人看来，这只不过是寻常老者的围炉夜话。但每次都会让人乘兴而来，兴尽而返。他最注重修行人的根基，讲到修炼内丹，便先将如何吐气导引，如何运气观想，如何识别道经中的专属名词，甚至为每一位初学道者指引修行过程中出现的种种痛痒异状，至于修炼神通，则只字未提。

有时候明明是有事弟子服其劳的事，他总是亲力亲为，例如指导入门弟子呼吸吐纳，导引丹田之寻常内家功夫。他常常告诫弟子，修行人一定要根基打好，所谓为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。为学是可以耳闻目见，可见学问日益博洽；为道则不同，它是个减少的过程，减少的是七情六欲，是世俗尘埃，是累世贪嗔痴慢疑。恢复我们本来面目，不要想神通妙用，因为那些只是修行的附属品，在修行过程中自然出现，我心灵明一点，与自然便接近一点，本心之神通妙用也就增加一点。

待道长讲完一些基本理论之后，后面接着便是弟子自由发言，请示教益。虽说很多功诀是历代祖师用浅显的语言所撰，但道经中很多名词依然令人费解，对道家学说没有一定的了解，是会让人望门生畏的。例如，道经中“水与火”，以八卦论则为“坎与离”，以喻人，则为“姹女、金翁”，以喻物，则为“龙、虎”；内丹，则有“金丹、婴儿、金珠……”等多种说法。以此类推，另有黄庭立道，先天后天，转河车之类，皆是喻指修行人初始阶段的现象，要修内丹，必先吐纳，然后以水济火，练得每天得汝黍米大小之颗粒状透明物，导入下丹田，释氏谓之舍利，然后如黄芽初种，日益长成内丹、婴儿。修行到此方算入门，日后仍要勤勉，稍有懈怠，则如逆水行舟，不进则退。

有此入门道术功夫者，方可学习法术，这样循序渐进，方可有成。有弟子资质出众，学习了一些基本的法术，足以防身，还需通过昆仑派创派祖师步虚道长所创的生、灭、明、晦、阴、阳六合大阵才能下山修积外功。这一阵非同小可，稍有疏忽，变会困在阵中，当初步虚道长创立此阵，是为了免遭邪魔外道和一些灵禽异兽打扰，不想今日还可以用来考验下山弟子处事应变能力。由于虚元道长近年来经常闭关修行，昆仑派中通晓此阵的人也是寥寥无几，故而此阵久弃不用，以防弟子不知深浅，陷入阵中，到时候想救出来也相当棘手。现在面临神劫，几位年高德劭的老仙长业已出关，用此阵考验下山弟子的功行也就无所谓风险了。

因为有恃无恐，所以很多少年弟子都跃跃欲试，其中一

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