第十七回，投鞭断流，斩巫师妖氛尽扫； (第2/3页)

梦尘首先怀疑这老神仙很有问题，于是对众人说道：“诸位听我一言，我觉得这‘老神仙’很有问题。第一，仙家最忌招摇，即使要助人也总是在暗中帮助；第二，既是得道神仙，那么救人还要那么多金银做什么？第三，且不说他的符水作用如何，但是将童男童女送上祭坛，献给上天，就是有违天道，犯下杀人重罪，这样的人别说天理不容，就是世间律法也容不得他，他又怎能是神仙呢？不是妖邪一流，必是巫觋之辈。”

廖无尘道：“梦尘兄弟说得有理，这人简直就是个妖怪，可能略懂些妖术，在此招摇撞骗，简直就是不知天高地厚。待会让他好看，刚才还心情颇好，一听说这种人在此地愚弄世人，便给败坏了。”蝶羽等人也都义愤填膺，快些过去为民除害。

于是一行人来到此地，只见那个道士装扮、贼眉鼠目的老头，在那装神弄鬼，升坛做法，时而将符烧化，又使白米自己跳起，看来颇有些法力。众人正待往下再看下去，只听见晴空一声霹雳，原来这妖道使用五雷轰顶法，以符咒请来神雷，以此制造声势。下面一帮愚民正看得目瞪口呆的时候，他便开始说，济世救人的条件，每救一人便是一百两黄金，或是一个童男或童女，这些童男童女还必须是头胎生的，如果不是头胎生的，他还不要，一旦发现有人欺骗，此人全家都要送上祭坛。那些身患重病的人为了保命，富足的便破财免灾，穷乏的便只能用小孩抵押。且不说他将这些人的钱财据为己有，就是治好他们的病，也要永远服从他，作他的奴隶。

这种巫术本来自距中土以西几万公里的耶路撒冷，在当地称为巴力邪教，又译为别西卜教。别西卜就是鬼王的意思。此教中人，信奉鬼王别西卜，由于依靠鬼王而有神通，故而在当地也能有很多信徒。这妖道显然是中原人士，只不过他所用的神通，确实是来自西方的别西卜邪教。这别西卜教和佛教的婆罗门教还是有区别的，别西卜教被西方宗教人士化为邪教，因为它是恶的；而婆罗门教在印度则仅被人看作是外道而已，它仍是善的。炼此巫术的人，只要练到一定的层次，就能和鬼王合为一体，差遣鬼王为其所用，因而具有鬼通。而伺候鬼王是要花费很多财力又需要有很多头胎生的童男女的阴魂的，故而这巫师为了修炼成功，到时候为所欲为，就必须装作是慈悲济世的老神仙，到各处招摇撞骗。其实他大可暗地里来进行这些勾当，只不过他认为罗浮山附近的居民都信神信鬼，而且比其他地方富庶，故而在此地行骗比较方便。他事前已经打探清楚了，如今在罗浮山的这些修行人都是肉眼凡胎，有一两个灵明初开者，也不会神通，无法和自己抗衡。因而才如此大胆，在此仙乡福地做出这等事情。

这样一来，他可以迅速聚敛财物，二来可以收集很多头胎生的童男女的阴魂，对于修行都是相当有利。他没想到的是，今次在此施法以燔祭祭炼妖法，正要将一对童男童女投入火坑提取他们的生魂时，恰巧遇到了廖无尘等七人。

廖无尘等人见此情况也是痛心疾首，而那些民众还在睁大眼睛看着，他们对这巫师的妖法从没有失望过。那对童男童女的父母们却早已哭得晕厥过去。光天化日之下，居然有人做此恶行，还能得到众人的赞同，这个世界到底是怎么了？当然这种想法只是在廖无尘等人脑中一闪而过，他们见此情况的第一反应是立刻飞奔过

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