第五十六回，坐脱立亡，群魔为师夺庐舍； (第2/3页)

魔法力被灵药巫力封禁的事，故而对他们毫无防备。更何况，绝大多数的正道人士还不知道情魔的六大弟子姓甚名谁，所以敌在暗，我在明，这种情况下，很容易就会因疏于防范而吃大亏。

鬼面郎君云一枭等人见这高僧的元神已经走远，所幸的是没有发现自己与同门，于是与师弟们商议如何去抢夺这高僧的肉身，以此为师尊元神入窍复生的庐舍。事情宜早不宜迟，迟了恐怕这么好的庐舍为他弟子们火化，便一同降落在这山丘周围，只见钟声入耳，梵音悦心，这些大云雷寺的弟子们正在为天龙禅师作法事超度亡灵。天龙禅师是本寺住持，虚籁上人之师，法力修为极高，得道年久，早已悟道证果，难道还需要弟子们超度亡灵不成？其实不然，这些弟子们做些法事，以表追思，同时人临终时众人的经咒助念，无论是对己对人都是有益无害的。这些，只有学过佛法的人才懂，云一枭等人自然弄不明白。他们也不管这些，因为他是来为师尊抢夺高僧遗体的。

说起这天龙禅师，前面曾谈到过的一坐禅关数百年，法力修为高深莫测的佛门龙象。本来以他的修为，再住世千年，只要自己不想去西方极乐，谁也不能让他死去，佛经中记载着释迦牟尼佛的大弟子苦行第一的摩诃迦叶尊者就住世人间，一直到百万年后弥勒佛下生人间，将释迦牟尼佛的衣钵传给弥勒佛，弥勒佛便成为此娑婆世界的第五尊本师佛。这些并非虚言，是佛陀在佛经中亲口所说，不虚不妄。

故而对于天龙禅师也是一样，只要修为高深，便可常驻世间。但是所谓江山代有人才出，各领风骚数百年，如果常驻世间而不坐化，则其他想倒驾慈航，普度众生的菩萨就不会再到这个世界来，故而如非有特殊使命，还是要依循此娑婆世界成住坏空的法则，这样才能劝世，才能让弟子们懂得修行要靠自己，不可总是依赖法力高深的师长，同时也让人明白人生不过匆匆数百年，要抓紧时间修行，否则年华逝水，万事蹉跎，这样弟子们修行才会精进。不然，他们就会认为，反正人可以不老，修行证果可以慢慢来。如果这样，不但不能起到好的劝化作用，还会让人误解成贪慕人间繁华，不思进取，去极乐世界继续修行。

所以，天龙禅师便是自己坐脱立亡，悟到空非空，色非色，证得无生法忍，元神离体，飞往阿弥陀佛的净土之邦，莲花化身，待重来，倒驾慈航，普济众生。这与俗世之中的凡夫寿尽身亡，报完身殃的情况是完全不同的。他的坐化，是为了倒驾慈航，普度众生着想，而不是肉身修坏，魂游地府。所以在常人看来，都是身死神灭，但他的坐脱立亡并不是终点，并不是空亡，而是新的起点，是一种妙有。所以不能等闲视之，不能同日而语。

虽然天龙禅师的坐脱立亡，意义重大，但是，毕竟他的确是飞升极乐净土去了，剩下的躯壳完好无缺，但是元神不在，自然也就不能抗敌御侮。所以，

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