第0077章 (第1/3页)

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在中国文化中，一直有着一个至关重要的概念就是“华、夷”，“尊王攘夷”、“用夏变夷”、“以夷制夷”……这些成语说明的都是同一件事情，就是“华夷之分”。

这样的称呼源自明代和明之前的中华文明，因为在公元前一世纪到公元十六世纪之间中华文明始终处於世界领先地位，所以产生出足够的自信、自傲和鄙夷。其中“鄙夷”的是经常侵扰边境，破坏经济的游牧蛮族。正是因为这样的鄙夷因此产生东夷、西戎、北虏、南蛮，等称谓。“夷”代表的是野蛮，与之相对应的“华”代表的是文明。

思想家王夫之指出：大昊以前，中国之人若麋聚鸟集，非必日照月临之下皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从知之也。（这里所说的夷狄完全是一个判别文明程度的概念，夷狄就代表着野蛮。）

士人瞿太素指出：其人而忠信焉，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。（显然瞿太素在这里表达的“华夷之辨”的实质不是国家之辨，民族之辨，地域之辨，而是文明与野蛮之辨！）

事实上，中国传统观念里华夷之辨的要害就在于保卫文明，抵抗野蛮的侵略，防止一切野蛮对文明的侵略导致的社会倒退文明破坏的悲剧的发生。即便从现代来看，华夷之辨的思想都是极其先进，不容质疑的。

也许在某段时期，我们要因为心胸与眼界的限制，将自信自傲变成了妄自尊大，将文化的领先变成了对自身地位的无限提高乃至于对周边一切外来事物的敌视和排斥，可是必须明白，那并不是“中华民族”的本性。

中华民族本身就有着博大的胸怀和无限的包容性，这一次就算是最为铁血强硬的秦帝国都不例外，更不用说之后强盛的汉、晋、隋、唐、宋、明，那一个不是海纳百川，兼容并收。而整个华夏历史上，唯一如同守户之犬，只看住自己的

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