至于第三个“道”字，有人认为是讲和说的意思，也有人认为是大道的道。

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第一章（上） 道可道 (第2/3页)

多。

如果想让别人接受你的观点，首先要提起对方的兴趣。

怎么样才能让别人在看到一本书之后，越读越想读，越看越觉得有意思，有一种继续读下去的兴趣，这大概才应该是写书的重点。

所以道德经开篇不太可能会直接讲解自然大道，而应该会以提起阅读者的兴趣为主要目的，只有阅读的人产生了兴趣，才会接着读下去，并试着去理解书中所讲的内容。

先不论老子最后是不是成仙或者成圣，至少在他出函谷关之前还是一个人，一个上了年纪、有学识、有一定影响力的老人。

函谷关令尹喜请老子著书这件事，证明老子出函谷关时已经积累了相当高的声望，或者说有了一定的影响力。

我小时候喜欢听故事，尤其是冬天，经常一群小朋友围着村里的老人，或坐在草垫上、或缩在草窝里，晒着太阳、听着老人给我们讲故事，讲那些他看到过的、听到过的、有趣的或者当时觉得深奥难懂的故事。

而他每次的开场白都是：都不要吵啊，我跟你们讲……

或者是：在很久很久以前……

如果我们把老子请下神坛，当作一个普通的、有学识的老人，把道德经同样当作一个老人所讲的故事来看待：

一个老人，给后代子孙或者晚辈们讲故事，而这个故事又是能对晚辈们造成深远影响的故事，那么，这个老人一定会非常的谨慎，但又不能太深奥，太深奥了后辈们听不懂，听不懂自然就失去了学习的兴趣。

所以，老人的开场白大概是这样的：我要告诉你们一些东西，这些是我这辈子知道的全部知识，可能有些东西你们以前跟本就没接触过，也从来有人跟你们说，但是不知道不见得不存在，比如说我们是生活在一个球上的……

鉴于以上观点，我觉得第一句“道可道”理解为‘说可以说得出来的东西’，或者理解为‘我把我知道的告诉你们’。

这样感觉更合适一些。

但是圣人知道的很多，人们知道的他知道，不知道的他也知道。

那他要告诉人们的一定会是人们不知道的，所以“非常道”应该理解成‘不是你们平时所议论和了解的事物’或者‘平时没人跟你们说这些’。

如果单纯的这么讲可能会有人提出疑问，因为这么讲完全推翻了先辈们的理论。

那我们换一个思路：

第一个“道”字多数人觉得是大道的道，第二个“道”字是讲、说的意思。

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