哪种理解最接近原文无从考察。其实具体是第一种情况还是第二种情况都无所谓。

不管如何理解这段话，它的核心内容都是‘稳定’两个字。

只要国家安定、六亲和睦，国民整体生活条件提高了，全部接受基本的教育，有了判断是非的能力，这个时候这个国家才会合平、稳定的发展下去。

第二种读法正好相反：

如果人类连天地之间的基本规则都不再遵守，哪里还有仁义可讲？

当人们有了足够的智慧，那些喜欢用各种手段骗人的人还能骗得了人么？

亲人之间互相争吵、互不信任，哪里还谈得上孝顺和慈爱？

国家乱成一团，人人自危，还谈什么忠心为国？忠心为国的人只会死得更早，而且谁知道表现的最忠心的人是不是谋反的头子？（比如宋太祖的皇袍加身）

第十八章 大道废，有仁义 (第3/3页)

讲孝道。告诉那些不懂得孝顺的人：有人站在坑里抗着自己的父母，防止自己的父母掉进坑里，你应该跟他学习。（反文正好表示反着的文字，代表那些不懂孝道的人）

【说文】慈，爱也。从心，兹（ci）声。

慈字代表和气、善良，代表仁爱。

这种解释同样让我觉得无法清楚的表达天下父母心。

所以，我更喜欢把兹字看作是草字头下面两个幺字。幺字代表小的意思，也就是两个小草。

兹字下面加一个心字代表两个小草长在心上。如果我们把小草看作孩子，整个字就代表两个孩子长在心上。

我觉得这种说法更能让人体会“孩子是父母的心头肉”这句话。

（说的有点乱，但是却让我心中对父母有了更深的印象，有种想哭的感觉）

“国家昏乱，有忠臣”

同样的道理，对于一个国家，如果这个国家一切都好，没有出现外敌入侵，大家都是各顾各的，谁也不影响谁。

一旦遇到了外敌，有的人会直接逃跑、而有的人会拼命抵抗，这个时候，为这个国家拼命抵抗的人肯定会得到大家认可。

这便是“忠臣”。

而引出这一切问题的原因都来源于两个字：智慧。

这是通行本中的含义。

其实如果看过古本内容的话，会有另一种体会：

古本中有两种读法：

1、大道废焉，有仁义；智慧出焉，有大伪；六亲不和焉，有孝慈；邦家昏乱焉，有贞臣。

2、大道废，焉有仁义？智慧出，焉有大伪？六亲不和，焉有孝慈？邦家昏乱，焉有贞臣？

第一种读法中规中矩，是大多数人的理解。

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