“宾”是宾客，古时候讲究宾、主，也就是客人和主人。一般情况下，客随主便，客人一般是听从主人的意见的。

例如我们去别人家做客，别人问吃什么喝什么，我们习惯性的会说：你看着办。

（这是一种礼貌，同时也是为了避免主人家的尴尬。万一你想吃的或喝的主人家没有呢？）

“宾”字在这里代表臣服的

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第三十二章 道常无名 (第1/3页)

道常无名，朴，虽小，天下不敢臣。

侯王若能守，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆（dài）。

譬（pi）道之在天下，犹川谷之于江海。

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“道常无名，朴虽小，天下不敢臣”

通行本写作：道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

古本中写作：道恒无名，曰朴，虽小，而天下弗敢臣。

“朴虽小”跟“朴，虽小”是两个完全不同的概念。这里，我更喜欢古本中的读法。

天地规则的存在，本来就没有名字，虽然我们称之为“道”，但这只是老子为了便于记忆而强加给它的名字，所以说：道常无名。

“朴”是没有加工过的木头，也是纯天然、纯自然的产物。

而天道也是自然存在，和没加工过的木头类似，所以：道常无名，曰朴。

没有经过加工处理，保持最原始的状态，称它为“小”，是因为被人们直接操控的状态或过程最少，从理论上讲，最少的也可以理解为“小”。

尽管“道”被我们称为小，而人属于“域中四大”之一，可是人却无法直接管理“道”。

引伸开来，第一句的含义就是：天道虽然没有名字，而且似乎最小（最虚无、最无法确定），但是却没有人能够直接影响它，也没有人可以管理它。（因为它是自然存在的，谁也管不了。）

“天下不敢臣”指的是：天底下没有谁能够把天道当成自己的下属或臣民，也不敢把天地当成自己的下属。

（虽然古代帝王都希望取代天地，但也只是一种美好的愿望，至少他们每隔一段时间或遇到大事件都会祭天或向天祈祷）

“候王若能守，万物将自宾”

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